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Gary Foo
2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (一) – 2011

2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 符绩熙  符永光   符孟标    符永利 因为海南是符氏人口分布最多的省份,符氏文化研究会为编写《琅琊符氏文化志》一书,今年特意组织人员前往海南进行实际调查。火热的七月,符氏文化研究会的符绩熙会长、符孟标秘书长、符永利宗亲会同海口的符永光宗亲,开始了这趟琼岛寻根之旅。 2011年7月21日夜,符永利宗亲从韶关赶到广州,与刚从镇江赶至的符孟标宗亲会合。7月22日上午,二人乘坐HU7008次班机,于11点起飞,12:20分左右抵达海口美兰机场。在机场与新加坡的符绩熙会长、海口的符永光宗亲聚齐,然后马不停蹄,由永光宗亲开车载我们前往符渚纪念园。 7月22日下午13点多到达位于海口市美兰区演丰镇瑶城村的符渚纪念园,瑶城村的符芳群宗亲与妻子王荣兰早已等候在墓园外边。渡琼始祖符渚纪念园,始建于1996年,坐南朝北,整体呈长方形平面,占地约3.99亩,大门为四柱三开间形式,圆柱,两坡顶,黄色琉璃瓦屋面,正面门额楷书“渡琼始祖符渚纪念园”。在园地正中靠南为墓地,共三座,最西侧为符渚墓,中间为符渚夫人梁氏墓,此二墓紧挨在一起。在梁氏墓的右侧前方为明代洪武年间进士符铭公与其夫人梁婆的合葬墓。三座墓的形式相同,均为八边形底座,三层,其上为穹窿顶覆钵式,用砖砌成。符渚墓前立碑书刻云:“北宋武魁总管都元帅迁琼始祖符渚公墓。 公元一九九五年岁次乙亥季春月,海内外诸裔孙重立。”碑背面刻书:“符渚公生平:四十三世公讳渚,字鑣鱼,号龙门,北宋时以武魁起家,任副总管。仁宗康定元年(一零四零年)自福建兴化府蒲田县龛头村迁职入琼。未几,升任总管都元帅,卒于任。因籍琼郡,为琅琊渡琼始祖。公少持异质,敦敏豪爽,世值升平,疆场无事,殷勤著述。顷逢寇盗骤起,琼陲摇荡,目覩百忧,毅然投笔从军,凛然运筹决胜,举旗杀盗,威慑海疆,论功受职,名震中原。后裔诗赞:文不爱钱,武不怕死。配梁氏诰封夫人。男敬德。”梁夫人墓前立碑云:“北宋武魁总管都元帅诰封夫人梁氏之墓。公元一九九五年岁次乙亥季春月吉旦,海内外诸裔孙重立。”符铭公墓前立碑书刻曰:“明洪武丁丑科进士授内阁中书符铭三公、梁氏婆之墓。公元一九九五年岁次乙亥季春月吉旦,海内外诸裔孙重立。”此碑背面刻书“符铭公生平”:“五十一世公讳铭,字辅惠,又字日新,号西川。明洪武癸酉科举人,丁丑科进士,授内阁中书舍人,享寿六十有九,卒于家。乡有冠英进士坊,府志有传。公聪明过人,读书过目不忘,乡亲邻里称为神童。二十岁中举人,二十四岁名登进士。公见故乡万亩良田受涝,奉旨筑堤开川,农民感其德泽,筑像建祠祭祀。元配梁氏。续配叶氏,永乐皇帝称为女中人杰,诰封夫人,享寿七十有一,葬薛家墩。临葬时,一百余人自广西送礼归,旌扬正统。男浩淇、蕳蕳。”墓地两侧前方各植一棵发财树,正前方为长方形的仿木式石供桌。墓地的东西两侧是笃祖亭和敦宗亭,亭侧各连接一长廊,内陈功德芳名碑。墓后围墙正中刻书《符氏先祖考》,两侧一副对联书:“祖德如山重,宗恩似海深”。符绩熙宗亲带领符孟标、符永光、符永利一行,与符芳群夫妻一起参拜了符渚公的墓地。下面录《符氏先祖考》碑文如下: 符氏先祖考 吾始祖雅公,为鲁顷公之孙,仕秦为玺令,因官授姓符氏(玺是皇帝之大印,玺令是掌印大臣)。符氏世出于鲁琅琊(琅琊是山名,秦置琅琊郡),故钦定符氏为琅琊郡(今山东省青岛市胶南县琅琊镇)。 吾符氏自秦朝授姓,经两汉、魏、晋、六朝至隋唐五代、宋元明清,学者名人仕官著称,王侯将相显者不乏其人,符氏乃为望族。三十三世祖令奇,任卢龙将军,赠户部尚书;三十四世磷(璘)祖,赠越州都督,封义阳郡王;三十九世祖存审,后唐功臣,封大唐忠烈,任节度使总管兼中书令,封秦王,其事迹《史记》(史书)有载。宋明清,吾符氏考中进士者二十人,其中琼州宋朝有确祖,明朝铭祖,清朝汉理祖、其珍祖四人。四十八世确祖,家居昌化,是大学士苏东坡学生,宋太(大)观中进士,为琼州第一个进士。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (二) – 2011

吾符氏家世出于周鲁,自顷公后居于山东,由于子孙昌盛,遂向南向西扩展,或迁居江苏、浙江,或迁居河南、广东,继则居于福建,唐宋元朝,相继渡琼,抚黎安邦,开拓琼崖。渡琼最早为三十九世元生祖,(后)唐昭宗大顺二年(八九一年)(录者按:应为唐代末期,非五代后唐)奉诏同弟元先、元量渡琼,因抚黎有功,敕封万户侯,世袭五代。其次为四十三世有辰祖和渚祖。有辰祖北宋仁宗天圣三年(一0二五年)渡琼,累官广南西路琼管司清化军指挥使,敕封万户侯;渚祖字鑣鱼,号龙门,武魁,任总管都元帅,北宋仁宗康定元年(一0三五年,录者按:应为1040年)自福建省兴化府莆田县龛头村迁职入琼。有辰祖、渚祖均为三十九世存审祖之玄孙,存审祖生九男,有辰祖是存审祖四男彦卿之曾孙,渚祖是存审祖八男彦伦之曾孙。五十四世大本祖则是元朝顺帝至正十一年(一三五一年)渡琼,渡琼后曾任会同县(今琼海市)知县。 渚祖渡琼后初定居琼郡,生男敬德,敬德生燕生。燕生赋质颖异,深于天文地理,知琼郡不可久居,乃相其阴阳,观其源泉,披荆斩棘,移居于琼郡那邕图(今琼山市府城镇五岳管区北点村附近)。燕生男天定,天定为举贤良方正,授迪功郎,天定生南运(举人材,任州司法)、南建、南达。南运居琼山,南建居儋州,南达居昌化。南运传至五十世祖铉馨,任钦州知州,铉馨生三男,铨、镒、铭。长男铨任粤东巡检,元朝以身殉职,棺木由父亲铉馨及长男宠杰护送返琼,安葬文昌铺前鲤鱼墩;铉馨次男镒,黉宫学士;三男铭,明朝进士,授内阁中书舍人。 渚祖后裔宋明清世代,多沿那邕故址分居,然后枝繁叶茂,遂向琼岛各地迁居,今在琼多居于文昌、琼海、琼山、儋州、昌化、东方、安定、临高、海口、澄迈、万宁、屯昌、陵水、三亚等市县,旅居海外者有新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、美国、加拿大、越南、柬埔寨等国家和香港、台湾地区。 渚祖卒后同梁氏夫人葬于原住地博苍坡,铭祖及梁氏婆同葬此地,族谱均有记载,历代子孙清明聚集拜祭。自二次世界大战后,中断了祭祀活动。至一九九0年,旅居海外宗亲四乡寻根问祖,查找到祖坟,并发动海内外宗亲捐资修建。但因祖坟所在地被政府征用建设警察学校,经海内外宗亲商定,并得到渚公后裔瑶城村宗亲的支持,捐赠土地三点九九亩,于一九九六年十二月八日将渚祖、梁氏夫人、铭祖及梁氏婆坟墓迁移安葬于此,分期建成渚公纪念园。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (三) – 2011

7月22日下午16点到达海口市美兰区白沙门村,据记载明代的符琦公曾迁居此村。我们在这里发现一座天后宫,但已经破败荒弃,长方形的石质门额上楷书“天后宫”三字,字内涂绿,首尾有楷书题名与纪年,已不能辨认。门簪处刻有四个篆字,似乎是“顺风仁得(?存疑)”。此天后宫为四进深,三开间,明间较宽,两侧次间较窄。门楼木结构残留有驼峰、瓜柱等花纹木雕,十分精细,还有彩绘痕迹,见证着昔日历史的兴盛。左次间遗有一通长方形石碑《兴(建)天后宫碑记》,多为人名功德记录,字迹已经风化不清,不可细辨。从建筑风格看,年代应该在清代晚期。供桌上可辨名姓,多为王、赵之姓,不见有符氏,估计这座天后宫与符姓没有多大关系 7月22日下午17:20分,我们一行造访海南符氏宗祠,即海口市的符氏大厦。符氏大厦,矗立于海口市东门(今新民东路)63号的闹市区,主楼五层,占地800平方米,费资近百万,是海内外符氏裔人共同捐建的,也是海外符氏侨胞爱国爱乡、造福桑梓的感人体现。经过数百年的历史发展,符氏已然蔚成琼岛望族。清朝末叶,琼崖十三县的符氏后裔和海外子孙,为追源报本,怀念祖先,在琼郡(今府城)城东爰建符雅公祠。民国八年(1919),又将祖祠迁往海口。民国十年冬,由符氏后裔21人为代表成立筹建委员会,推举符秉清为主任。民国十二年仲夏,海南符氏宗祠落成于海口东门内街(即今新民东路)。 抗战胜利后,为复兴被日寇摧残的教育事业,符雅公祠用作“海口廉溪小学”校址。建国后,由市政府接办,改为“海口市第七小学校”。由于年久失修,厅堂颓废,部分建筑倒塌,为了学生安全,这所学校于1984年停办,学生并入附近学校读书。此时,在符氏宗亲的要求下,并得到市政府关照,将这座祖祠归还业主。1984年9月,在海内外宗亲的响应支持下,开始重建海南符氏宗祠的工作。1988年3月底,大厦终于建成。现在这座大厦下边三层和顶层出租作为商业用途,所得收入用于家族事业,第四层则作为海南符氏大宗祠的祭拜、办公之所。 在符氏大厦四楼,我们有幸见到了海南省史志办副主任、巡视员符和积宗亲,又与海南符氏大宗祠的符德民总干事、符史梁宗亲、符世钧宗亲、符芳道宗亲进行了热烈会谈。符和积宗亲听取了符孟标对符氏文化研究会成立以来的工作介绍,他首先肯定了研究会的努力与成绩,然后重点对《琅琊符氏文化志》一书的编写谈了几点指导性的意见。他认为,对志书所收的人物,要坚持“生不立传”的原则,为避免争议,对当代有些名人,可以做人物简介,但不立传;志书就应该只述不评,不要强加评论性的东西;要按修志的体例来编排,要规范,如设编、卷、章、节、目等;文化志要有明确的年代下限,比如断在某年,这要说清楚;《人物志》部分收录人物要有严格的标准,尤其是现当代人物更需如此;整个志书要由一个主编来全局统筹协调;志书的编排上,第二卷文物志应该列在全书的后半部分,不宜靠前;凡是正史上记载有的(入传的)都要写入文化志。另外,符和积宗亲还提到要请名人作序、名人题词,以及海南黎族改姓符氏的三种历史情况。符和积宗亲的一席话,不仅给了我们学术规范性的指导,而且也增强了我们编好该志的信心。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (四) – 2011

2011年7月23日,早上起床后,永光宗亲带我们去吃了有名的海南粉,听说最有名的当属文昌的抱罗粉。早饭后,我们即从海口出发驱车前往文昌市。文昌位于海南岛的东北部,其东、南两面濒临南海,北面是琼州海峡。汉武帝元封元年(公元前110)在此地设紫贝县。唐贞观元年(公元627)改名文昌县。宋代以后从大陆各地来琼落籍文昌的汉人增加,他们带来了先进的生产工具和生产方式,与当地人民共同开发,推动了文昌社会经济的发展。明清以后,文昌在政治、兵备、屯田、户籍、赋税、墟市、港口、商贸和手工业等有了很大的发展,出现了“贤才汇兴”的局面。 辛亥革命中,文昌出现了像林文英这样跟随孙中山的民主政治家和革命先辈。在中国共产党领导的新民主主义革命中,文昌始终是琼崖重要的革命根据地之一。现在市内有783个自然村属革命老区,涌现出如冯平、许侠夫、张云逸等这样的一大批无产阶级革命家和杰出人物。文昌还是已故国家名誉主席宋庆龄的故乡。我们一行四人中的绩熙宗亲和永光宗亲也都是祖籍文昌人。可以说,作为全国著名的椰乡、侨乡、将军之乡和文化之乡的文昌,是一座非常有历史文化底蕴的城市,这在海南全省甚至全国都是不多见的。 路上因寻找加油站,耽搁了一些时间,上午10:30分到达文昌市。我们一行先去参拜文昌市符雅公祠。该祠位于文城镇文东里文东路18号,在文庙的左前侧,民国时代所建的老祠原为南洋风格建筑,可惜已经被毁,现在的符雅公祠新建于2000年,占地面积890平方米,建有前厅、中堂和后殿,共三进。前边设有门楼,门额上书有“符雅公祠”四个金色大字,大门两侧各蹲一只白色大理石狮子,显得威武而庄严。门正前下方设有十四级阶梯,令瞻拜者一路步行上来,内心油然而生一种高山仰止的恭敬之情。 橙色的希腊式立柱,黄色的天花楼板,青黑色的屋瓦,舒卷微翘的檐角,融中西建筑风格于一体,再映衬以蓝天白云作为整个建筑的背景,更加透出一种独特的气势来。前厅为办公区,分上下两层,下层两壁陈列有符氏名人宗亲的玉照,左后墙角置有书架,书架上陈列有资料图书。明间两柱上悬一联,上书:“厚德载福,和气致祥”,为草书。中厅为硬山顶建筑,内部现租用给暑期补习班,供孩子们上课学习。中厅明间正中置一木制长方形屏风,顶部透雕双龙戏珠图案,正面书一斗大的金色“福”字,两侧各书“一帆风顺”和“万事如意”。屏风背面刻书九行草书:“上溯鲁公三千年,寿丘姬水是吾源。持符奉玺开宗祧,举善怀仁裕族贤。义阳神威九州仰,琅琊灵气万世传。四海蛟龙集斯地,家声隆盛福永臻。壬午年孟春。”笔画遒劲,气韵生动,不愧是诗书双绝的好作品。中厅右墙壁为芳名碑,是为符雅公祠重建乐捐者的姓名记录。后厅三开间,亦为硬山顶建筑,正脊上雕双龙相对飞腾,二龙中间为书有“符”字的日轮,侧脊上雕云龙纹。后厅内为列祖牌位供奉之地,是祭拜的大殿。殿内明间和两次间各设有雕饰华丽的神龛,上彩雕云龙、松竹、兰梅、八仙、寿星等内容,神龛正壁用彩色瓷砖镶嵌麒麟望日、双鱼跃龙门等图案,龛内即供奉列祖灵位。后殿侧壁供奉有元生公、盟公、大本公、宗安公、宗举公等列祖的黑白小画像,像下有关于生平的文字简介。 符雅公祠门前对面右侧为李氏宗祠,南洋风格,二层楼,已荒败废弃。雅公祠右侧的文庙,也是文昌市博物馆所在地。文昌孔庙始建于北宋,明洪武八年(1375)迁建于现址,数百年来,经过30多次的增建和扩建,现有礼门、棂星门、状元桥、泮池、乡贤祠、名宦祠、孝义祠、节孝祠、大成门、大成殿、孔子神龛、崇圣祠等建筑,总面积达3300平方米。文昌孔庙规模之宏伟、建筑技艺之精巧,堪称海南古建筑之一绝,已被公布为省级文保单位,算得上全国保存最完整的的孔庙之一。由于时间关系,我们未能入内参观。符氏祠堂建在孔庙旁边,大概可以沾沾孔子他老人家的福气,能长保符氏子孙文运昌盛吧。 在符雅公祠,我们与符史桐、符鸿存、符永培、符国森等宗亲进行了交流。符史桐宗亲曾担任过文昌市政协副主席,鸿存宗亲则曾担任过文昌市政协秘书长,都是当地很有文化的人。他们在符氏家族文化的搜集与研究方面做了不少有益的工作,值得赞许。我们在这里也看到不少有价值的资料,如云南宣威符氏族谱以及文昌县志等,对需要的材料都一一做了拍照记录。我们了解到,符氏先祖从中国各省渡琼而籍居者,共有四大支脉,他们渡琼时期虽然不同,但追溯源流,实属一派。这四大支脉是:1、公元891年,元生祖39世奉命渡琼抚黎,为首位渡琼始祖。元生祖,字安行,原籍河南宛邱,授广东南雄太守,选任中书令,配陈氏,诰封夫人。因抚黎有功,敕封五代袭万户侯。因文昌土水平善,选斯居焉,卒葬于铜鼓岭;2、公元1025年,有辰祖43世奉诏渡琼抚黎。有辰祖,字克顺,号亮明,原籍河南宛邱,随父绳武官闽莆田。北宋仁宗天圣三年(1025)奉诏渡琼抚黎,累官广南西路琼管司清化军指挥使,配邢氏夫人,居文昌淡水村,卒葬于此。长男宗系袭万户侯职,领万州治陵水岭脚;次男宗铭袭万户侯职,领琼州治琼山清水;三男宗举,袭万户侯职,领崖州治琅瑥;四男宗安袭万户侯职,领儋州治七坊。黎民均感畏其父子之威德,誓不敢叛;3、公元1040年,符渚祖43世渡琼。渚祖任总管都元帅,北宋仁宗康定元年(1040)自闽兴化府莆田县迁入琼崖,威慑蛮疆。配梁氏夫人。卒于任,居文昌;4、公元1351年,大本祖54世渡琼。大本祖,字立齐,号静泉,元举人。顺帝至正十一年,由莆田县坎头村渡琼,任会同县知县,配林氏夫人。其后代多居于会同及文昌之西南。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (五) – 2011

下午13:10分,路经符雅教育基金会大厦,下车进行了观摩、拍照。文成镇文新街114号,面临文东街,坐北朝南,公8层,长22米,宽10米,高31米,总面积达1760平方米。大厦已经竣工落成,正准备出租利用,仿照海口符氏大厦的模式(最早为海外所创),所获红利将全部用于符氏学子的教育事业。“宗亲倾情齐助学,符氏薪火耀未来”。符雅教育基金会自2003年成立以来至2007年的四年时间里,近3000海内外符氏宗亲捐款216万元,已为289位符氏学子发放助、奖学金13.54万元。为了让子孙后代,世代相传,都能够受惠获益,基金会提出要像狮子滚绣球那样,让钱生钱,开拓基金会的“活水”。而要保持基金长盛不衰,源源不断,必须要将有限的资金投注到购置物业、增值上来。为此,2005年基金会着手在文城水涯新区购地建造大厦,于是就有了今天耸立在这里的符雅教育基金会大厦。这种靠宗亲捐助、成立基金会、投资物业、兴助教育的理念很好,值得内陆地区借鉴。 下午14:15分,我们到达位于文昌市龙楼镇的铜鼓岭。铜鼓岭海拔338米,为该市最高峰。此处山石奇崛,绿草如茵,树木葱茏茂密,又濒临蔚蓝的大海,现已规划作为国家级旅游区项目,由省里负责实施。这也是海南省打造国际旅游岛这个宏伟计划的一部分。我们先参观了铜鼓佛光寺和石头公园。佛光寺是1994年由泰国华侨陈颖杜先生为纪念母亲韩丰玉而献建,仿照泰国巴提雅山顶与泰皇行宫山顶对面的露天大佛及寺庙而设计。山下是三开间的大殿,风格独特,殿内左侧供一坐佛,殿后即为斜坡台阶式的朝拜大道,共151级,长86米,宽21.6米。 沿阶而上直至山顶,便赫然端坐一尊高达11米的释迦牟尼大佛。大佛为螺发,头饰高而尖的顶严,大耳垂肩,双目微闭,表情恬静,袒右肩,衣纹紧贴身躯,双盘跏趺坐,左手施禅定印,右手抚右膝,下承仰莲座,整个躯体魁伟有力,满身涂金,金光焕然。台基莲座高5米,台基正面有7尊浮雕小坐佛,代表七佛。佛身和台基莲座总高度达16米。大佛面朝大海,两侧各倚山峰,体现出雄伟的气势来,足见佛是一座山、山是一座佛,且含有佛法无边的寓意。释迦牟尼大佛和佛光寺全部工程于1996年底完工,费时3年。陈颖杜先生是泰国知名企业家,当代杰出诗人、作家,祖籍文昌,他建造铜鼓佛光,是为实现母亲的愿望,想用佛教的精神,来感化人心,集腋成裘,滴水成河,群策群力,协助发展农村的教育事业。中华民族的复兴,是以普及文化教育,发展科学技术,提高全民的文化教育水平为先决条件的,这已经成为许多人的共识。 我们在海边稍事休息,一边吹着咸湿的海风,看着海里隐约的游船和出没在海浪之间的游泳者,一边品尝着正宗的椰子,感受到的是海南特有的热带风情。甜香可口的椰汁,实为解暑之佳品。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (六) – 2011

其后探访符元生墓时却费尽周折,吃了不少苦头,前后上下跑了好几趟,顶着日头挥汗如雨,几乎近于绝望。但大家都没有放弃,始终相信一定能够找到。耗时近两个钟头后,终于在下午16点左右,在铜鼓岭的南尖地尖石山找到符元生墓。 墓呈环丘形,圆形平面,覆斗形封土,外边围有挡土矮墙。墓丘左侧靠后立有山神碑,上刻:“五方土神”。墓前立有一碑,为2000年重立,上书:“唐始祖参议中书令符元生公墓”大字,右侧有知府邱对欣撰写的四行小字碑文:“公字安行,乃迁琼始祖也。缅其生平,抚黎有勋,封侯世袭,振琅琊之英声,(播)琼岛之氏族。稽谱牒,虽纪其芳溯土封,尤怀其德职,是修其向方坐卯,加甲寿之石碑,以垂不朽。赐进士出身即用知府邱对欣拜撰”。碑上纪年落款为:“公元二000年岁次庚辰季秋吉旦,众裔孙重立”。此立碑后有一仆地残断石碑,为光绪十四年(1888)所立,所刻内容基本与立碑相同,应该加以保护。墓前设有长方形供桌,石质凿造。墓前左侧有一棵菩提树,很有特色。此墓群树合围,显得清幽而别致。另外,符元生墓的左侧有一小墓,从所立小碑刻“清周先室符氏坟”可知,为嫁于周家之符氏墓,光绪十六(1890)年立。 拜别符元生墓后,即前往文昌市龙楼镇全美村,于下午16:40分参拜了这里的北京公祖祠。祠门的正前方有戏楼,台下设置排列整齐的石桌凳,这一行行的桌凳是供观众坐看之用。祠前左右两侧各有一棵青翠巨树,衬托出祖祠的雄伟古朴。祠堂为三进,门楼上悬匾曰:“符氏祖祠”,内悬匾曰:“祖恩永沐”。左右两侧为厢房,名“集贤斋”、“显德斋”,内多为捐献者芳名录,并成立有伯祖基金会,挂牌在集贤斋。中殿门额悬匾曰:“祖德配天”,屋脊上饰有双凤朝阳、大肚弥勒、仙人骑兽(鸟)、彩绘八仙、双龙等形象,小瓦屋面,长方形立柱外贴彩色瓷砖。正殿门额悬匾曰:“祖泽千秋”,殿内陈列有伯祖牌位,祖龛两侧柱上悬一副对联云:“胸藏万卷诗书,志雄一时豪杰”。龛上悬三匾,最顶端一匾上书:“弘扬祖德,保托子孙”,下面二匾并列,分别书写:“祖德配天”和“泽远流长”。另在殿内三脚梁架上还悬有两块匾额,内容为“祖恩永铭”、“祖德维恒”。左侧墙壁挂有旌旗多面,内容多为“有求则应”之类。整个祠堂建于上世纪八十年代,保存状况很好,规模也比较大,并有专门的守护人员在此值班。另在北京公祠堂右侧有一墓,形制为环丘形,墓前立碑,碑上刻字,为符史福、符英敏二人之墓,1991年由其兄、姐所修。由于时间紧促,我们在北京公祖祠祭拜完毕之后,拍照即离去。兹录北京公祖祠壁上所悬《北京公伯叔祖传》(纸本手书)于下: 北京公伯叔祖传 十四世伯叔祖(北京公)显德府君,乃处士德隆次出也,讳势聪,昆季传者四支,兄继聪,力学破荒,明经就选,弟有聪、广聪、智聪,皆丈夫子,于公有得力焉。吾族自宋天圣二年,始祖讳有辰公由闽渡琼,因家焉。世袭抚黎万户,至八世祖元享公抚儋黎,入贡补承信郎,世袭千户,其奋志诗书、克自树立者,自公父子兄弟始。公生颖异神觉,志豪迈,年未冠,奋北上,思发奋为天下雄,奈志未偿,授提控司掾,未试而卒。于京抵故,今称北京云,且夫亦人杰也哉!何时命之不偶也!语云:“生之为英者,死为灵。”公遗骸虽沉于北,而精魂能驾云雾、飞山岳、乘风涛,自京都九万余里回溯乎本籍。先世父辈,若有感焉,因召魂卜葬于旧居宝陵屯之阳,以一牲供祭之,至今不废。青一都环居数十里,皆公昆季之裔侄孙也。余亦伯叔祖之遗,非类族则公不亨焉止也,所以大宗祠支祠一一以公配享,所有难端疑团必取决于公,而神于著龟者,其感应昭彰,固非无自也。夫人有抱负,非常郁折,未伸其浩气所磅礴,真精所勃发,实有不依形而立,不待生而存,不随死而亡者,理也,非异也。前谱未为公立后者,以公非一支之传,乃合族之传人也。又何不为公立专祠者,诗曰:“神之格思,不可度思。”谓仿佛于槃敦樽徂之会,而洸洸洋洋于天地之间者也。然则所谓显德者,诗曰:“于乎不显。”犹言其不显也。又曰:“不显唯德,幽深玄远。”不事显著而人无不威畏神服也。兹特明公出处,巅未立传,以励后进,俾吾后有所愤发而为公伸志焉。岂非荷公之灵阴哉?公明永乐间人也,今四百余载,生气犹勃勃云。 北京公祖祠理事会,癸未年仲春。 龙腾斋云俊书。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (七) – 2011

7月23日下午17:20分参拜符有辰公墓。此墓位于文昌市昌洒镇白土村(旧称淡水村),坐西朝东,处于龙昌旅游公路的西侧,公路至坟地前特向外绕成弧形。整个墓地呈长方形,斜坡状,用外镶白色瓷砖的矮墙围合,前边敞开,大体呈“几”字形。坟丘处于墓地的正轴线偏西侧,圆形平面,圆锥形封土,平面直径约396厘米,高约100厘米。坟后围墙正中镶一块长方形石碑,上用红漆书有“大宋来琼始祖墓碑”字样。坟前有三通长方形石碑,1985年立。最北端一碑最大,立于墓前,为有辰公碑,南侧二碑已仆倒在地,依次为邢氏夫人碑、符永公碑。有辰公碑高193、宽91.2、厚2.5厘米,正面刻书:“万代流芳:符祖宦琼宋敕封万户侯讳有辰谥洪基公墓。 此公何人?符氏祖也。闽中发迹,卜琼而址。允武允文,不偏不倚。公何能此,德备诸己?抚黎归化外见者尔,中之攸藏不可涯矣。公形虽殁,寔则不死,不死之故,在人口耳。想其生平,将何举似,宋之武臣,古之君子。南安知府、寻改辰州参理总兵肃授军务、前礼部精膳司员外郎(瑇)(琄)陆(普)任题。众孙重修。公元一九八五岁次乙丑年季秋月吉旦。”碑背面刻书:“公史:有辰公,字克舜,号亮明,乃绳武祖之长子。原籍河南陈州宛邱,随父绳武官闽莆田。北宋仁宗天圣三年,奉诏渡琼抚黎,累官广南西路琼管司清化军指挥使,敕封万户侯,《郡志·职官》有传。配妣邢氏夫人,派生四男,长宗繫、次宗铭、三宗举、四宗安,各袭万户府。元亨,有辰后,宣和年间承信郎,抚儋黎有功。元万,有辰后,千户府,留居文昌淡水村。洪基卒,葬淡水大村砲上,坐西有碑。妣葬淡水大村,坐戌”。邢夫人碑高119、宽61.9、厚7.8厘米,碑上用红漆书有:“千古长存:宋代符府祖妣邢氏夫人墓。妣乃有辰公之配,武陉大夫邢公之女。派生四男,长宗繫、次宗铭、三宗举、四宗安。妣葬淡水大村内,坐戌。旅居海外裔孙暨众孙重修。公元一九八五岁次乙丑年夏月吉旦。”符永墓碑高119、宽65.5、厚7.9厘米,碑上用红漆书写有:“千古长存:符祖讳永(字启仁、号勤儒,乡评浑朴)公墓。祖乃仁燠公之次男,配妣抱(衫)林氏,生男与臣、与边。祖葬淡水白土村,坐壬亥,自邢祖妣□安人坟□自直下四丈四尺之处,(自)此右□二丈三尺为祭所。旅居海外裔孙暨众孙重修。公元一九八五岁次乙丑年夏月吉旦。”。有辰公墓背靠青山,位处此山东麓,平缓斜坡之地,前方远处又有长长的翠岭相呼应,周围绿树合抱,环境清幽,不愧是一处风水宝地。 下午18:15分到达昌洒镇古路园村,参观了宋氏祖居,这里是宋庆龄父亲宋耀如(又名韩教准)出生和童年生活的地方。宋氏家族是中国近现代史上最为显赫的家族之一,关系国家民族命运的几次大事都与宋家有关。宋耀如14岁即随舅父漂洋过海去美国谋生,1885年毕业于美国范德堡大学神学院,翌年回上海任传教士。同时兴办实业,并倾尽所有追随孙中山领导的民主革命。1888年与倪桂珍结婚,倪氏是浙江余姚县人,为明代科学家徐光启的后裔。婚后生下三男三女:宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。宋耀如集实业家、爱国者和民主斗士为一体,在中国近代史上,堪称功绩彪炳。 宋家的六个子女都是民国时期政治舞台上叱咤风云的人物,宋氏三姐妹的传奇经历更是为人所津津乐道。宋氏家族自清代嘉庆年间,由宋耀如本家第二十代曾祖韩儒循从罗豆岛坡村迁居于此。现存的宋氏祖居坐北朝南,占地约1500平方米,建筑面积近200平方米,始建于清代道光年间,为硬山顶,二进格局。第一进正屋置前庭,前庭右侧设门楼和便屋各一间;左侧设廊屋一间,并砌围墙连成院落。第二进正屋前设天井,天井左侧置厨房一间;右侧启一便门。两进的正屋都是三开间,七架桁。整个故居建筑,每个门槛木横条下两端叠放2个石堆,每进次间各置一个长方形瓦镜,厨房开一个直径8厘米的瓦洞,采用木竹杖顶住椰壳启开和盖住来促光和通风,具有文昌乡村民居的建筑特点。康克清于1986年5月亲临祖居,并在门前种植两株椰树。1987年在祖居左侧200米处建宋庆龄生平陈列馆。1988年春邓小平为故居题写匾名。1994年,宋氏祖居被定为省级重点文保单位。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (八) – 2011

离开宋氏祖居后,顺路去了绩熙会长的祖屋,这时已经是下午19点了。因海南属于热带,树木花草繁盛,每走进一村,恍然如入原始森林一般,村落十分隐蔽难寻,这倒也是其南方的一大特色。绩熙家的祖屋位于文昌市宝芳乡宝芳村,是由绩熙宗亲的祖父建造,采用当时最先进的法国水泥,整个建筑坚固耐用,日军占领期间曾被毁坏。原有四座,现存三座,相互连通,极富海南民俗特色。绩熙宗亲出生在宝芳乡医院,幼时即生活在宝芳村,到六岁时离开家乡到新加坡,时隔26年后的1982年首度回乡,见到家乡的落后,内心触动很大,从此经常回来,时刻关注家乡的发展,捐资支援家乡建设,如宝芳大桥、宝贤小学等都是由他捐建的。他身处海外,却心系故里,时常关心和支持着祖国与故乡的发展,他这种爱国爱乡的高尚情操,不能不令人感动。 7月23日下午19:30分,天色已黑,我们参观这一天的最后一站,即文昌市头苑镇松树下村的符家宅,原为符用铁旧居,解放后这幢房子曾用做小学教室、大队办公室、粮仓等,现已空置,由一邻户本家代管。2009年被公布为海南省重点文保单位。19世纪末期,华侨富商符用铁从新加坡回乡,修建了这座宅院,占地面积8亩,为两层水泥混合结构建筑,利用正屋、厅堂、横屋、廊道、天井等进行组合,形成规整中富有变化的平面和空间,四周有围墙围成宽敞的院落。总体设计上采用了南洋欧式风格的拱券、柱饰、尖顶等,只有在平面布局、屋顶处理、厅堂连结、侧边门楼等仍沿用海南传统民居样式,中式镂空的雕花门窗及侧院外墙上的凸形蝙蝠彩绘装饰相当精美。三栋两层楼房由具有南洋风格的双层拱廊连结,楼梯设在6个20平方米左右的天井内,天井有小型花池及种植热带植物来美化居住环境。上下18间正屋中专辟一室为“公阁”,用于拜祭祖先。三栋楼房的正屋厅堂一字贯通,是家庭成员交流活动的公共场所,屋厅开有6个玻璃瓦透光。正屋一侧还建有9间横屋用作会客、厨房、柴房、仓储粮食杂物等,横屋的拱形廊道绘有精致的花鸟图案。这幢豪宅的主要特点是古罗马时期的拱券特色非常突出,楼栋、正屋、厅堂、天井、横屋等建筑物之间均采用“飞扶壁”与“骨架券”结构,在不同跨度上做作出矢高相同的券,靠半圆形的拱券来承受屋顶的重量。拱顶重量轻,减少了券脚的推力,也简化了施工。 另外,由于采用半圆形券,拱的高度就是跨度的一半,从而将屋顶的跨度做大一倍。楼上多设有两层的圆拱连结,兼有装饰和稳固结构的作用。双层拱券大多为下层一大、上屋两小的设计,采用了圆形、半圆形的拱券,不同的位置添加异样的细部变化。例如,窗子的上部、前廊侧边顶部都运用了半圆形的拱券,甚至把部分前廊的正面都封堵起来,只留下了一个大大的圆形拱券通风透光。在拱券相连的柱子上运用直线和曲线进行装饰,突出了南国特色的建筑外貌和异国情调。阶梯的建造和屋顶排水系统的设计考虑到实用性,屋脊的处理更多地采用了几何线条的组合,房屋外墙则以微微突出的屋檐将一、二屋楼区别开来,同时也具有非常明显的装饰性。整幢建筑高大雄伟,气度不凡。在海南华侨回乡修建的宅院建筑中也是较大和较为典型的一幢。 符氏豪宅虽经百年风吹雨打,但当年的雄姿和秀丽仍然历历在目。个别屋内还留有不少床、柜等旧家具,听说是由坤甸木所制,十分珍贵。现在这所旧宅,急需有效的保护,并且需要加以适当的维修和利用。像人家宋氏祖居,同样是省级文保单位,可是由于能得到政府的重视,打造得颇具气候,已成为当地的一张文化名片,而符用铁旧宅的建筑价值和历史价值还存在进一步挖掘的空间,急待知名度的提升和文化品味的打造。 参观完符家宅,我们在文昌吃晚饭,点了很有名的文昌鸡,味道感觉不错。饭后返回海口住宿休息。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (九) – 2011

7月24日,上午8:30分参谒海瑞墓园。海瑞墓位于海口市丘海大道39号,始建于明代万历十七年(1589)。1983年进行修复,1996年被公布为第四批全国重点文物保护单位。海瑞墓园坐东朝西,占地面积约1万平方米,主墓冢的石砌、神道两旁的石像生大部分为明代文物。入门不远即为“粤东正气”牌坊,这是大明王朝对海瑞一生忠君爱国、刚直不阿、清正廉明的褒奖。其后为长长的神道,两侧对称排列的石狮、石马、石人等石像生,风格与南京明代功臣墓前的石像生十分相似。主墓冢、谕祭碑,是万历皇帝下旨为海瑞修筑的墓葬,等级极高。墓冢石砌,分上下两层,下层呈八角形,上层为圆形。碑上书刻:“皇明勑塟:资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介海公之墓。”海瑞陈列室,陈列着海瑞年谱、生平史迹及其手迹碑刻等珍贵资料。园区内纪念性建筑还有烛台华表、扬廉轩、清风阁、不染池、八方亭等,整个墓园布局规整,气势宏大,风格独特,已经成为海南著名的文物旅游景区、爱国主义教育基地和廉政教育基地。园内亭台倒映,植竹种花,清幽中可发思古怀圣之情。面对海瑞石雕坐像,身处今天贪污横行的社会的人们,不禁从内心深处呼唤海青天这样的廉吏。海瑞(1514—1587),字汝贤,号刚峰,琼州府城朱桔里海宅塘村(今海口市琼山区府城镇金花村)人。他是明代著名的政治家,我国历史上著名的清官,以为政清廉、刚直不阿著称于世,被后人誉为“海青天”、“南包公”。与宋朝的包拯一样,海瑞清正廉洁的形象早已成为清官的代名词,成为正义的化身,是海南人永远的骄傲。 离开海瑞墓园,我们前往澄迈县寻根。澄迈县位于海南岛北部,北临琼州海峡,毗邻海口,东接安定县,西靠临高县、儋州市,南与屯昌县、琼中县接壤。澄迈是海南西汉时期三大历史名邑之一。西汉武帝元封元年(前110)在此设置苟中县,隋代大业三年(607)更名为澄迈,至今已有两千多年的建置史。车至澄迈县福山镇,从万嘉果农庄处拐下高速大路,由当地的符永平(又名乙平)宗亲开车前行引导,经小路到多乐村洋菽坡符盟公墓园。到达符盟公墓园的时间是7月24日上午9:50分。 符盟公墓园方圆150×150米,呈斜坡状,地势开阔,中间40×40米范围已用水泥铺地,呈不规则椭圆形,水泥地周围全部种植庄稼。水泥地的中心部位即为符盟公墓。该墓平面圆形,圆锥形封土,坐东朝西,平面直径约5米,高约2.5米。墓前共存四块石碑:墓正面底部嵌有一块小碑,长方形,为道光年间刻,字径较小,字迹不甚清晰;墓前立一块大碑,道光十四年(1834)制,高158.5、宽63.5、厚9.5厘米,正面大字书刻:“宋始祖浙江提督符太公墓”,另外小字刻有:“始祖讳盟,字进勇,福建闽县人。宦游武林,所生八子,名慈□□□□□□□□,皆信于兰。宋天宝(录者按:宋无此年号,存疑)间,公独渡琼,立籍于美环村,乃娶妻□王氏,又生八子,长利高,次利美,□知□□人□,□美以下诸公皆立籍于别州县,唯正脉长房高公桑梓接迹,嗣后天潢庆溢,瓜瓞(蕃)绵,历宋元明清,簪缨世及迄今。琅琊昌炽(久)(西)弥光,莫非佳城之蕴蓄,地气之昭呈也。爰勒新碑,以委不朽云。大清道光十四年岁次甲午仲冬月吉旦首□宗孙增生□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。”此碑背面书刻九行小字楷书,主要记载符盟公之后裔的分布与迁徙状况:“历代诸孙在利高公碑额隘难详悉,唯举其……里居并系人名略序于后。国社村:明天启间十二世祖……多乐村:明永乐间九世祖□公自美环移居。……符……朝楚村:明隆庆间十七世祖崇厚公自多乐移居。皇桐村:清康熙十年廿二世祖庠士椁公……群侯村:明天启间十八世祖秩公自多乐移居。陶定目爷:清康熙间谢公自多乐移居,立籍应试魁士……洋菽那雄:即美环故里也。顾㟁举俊公之裔……东山村:明嘉靖间十六世祖温公自多乐移居”;第三、四块碑分别立于墓前北侧和南侧,距墓约13米左右。北侧碑为1999年立,上刻书:“缅怀始祖盟公志:紫气东来福泽子孙增禄寿,彩云西辙兴贤人七当朝官。”背面刻捐款芳名录;南侧碑刻书内容为:“纪念始祖盟公志:坟能补山培育儒林昌后裕,离可助水连科及第达久长。孝孙永平题。”1994年立。 参拜完符盟公墓园,在永平宗亲的带领下,我们又向东大概1000余米的样子,参拜了符九公墓园。墓地前为后人所建的长方形水泥台地广场,二层台,每层有两个台阶。符九公墓坐西朝东,与符盟公墓远远相对。墓为圆形平面,圆锥形封土,墓前立碑,正面上书:“宋世祖千户赠忠烈符九公墓”。碑背面书刻符九公简介:“祖讳利高,字朗轩,乃始祖提督□□公□九十四来琼所生第一子也。娶妻马氏生一子,征黎(有)功封千户(侯),发迹澄江口,于琼岛历宋元明清,簪缨累世,瓜(瓞)绵长。要皆钟山川之灵秀,(紫)□地之精英也。重勒贞碑,永垂不朽。……大清道光十四年(1834)甲午岁仲冬吉旦崇孙增生……。”墓前设石质供桌,供桌前置石雕香炉,炉两侧各一石瓶。在符九公墓左侧为符大公墓和符五公墓,右侧为邱孺人墓,形制与符九公墓相似,但规模要小许多。符大公墓前碑刻书:“皇明庠士显考符大公墓”。符五公墓前碑刻书云:“钦赐九品清处士醇惠显考符五公墓。公讳殿云,乃增生丹凤公之孙,届贡生节公之……大潭村王球公女,生一男。次配那章村王以良公女……男旐、孙成宪祀。道光二十二年(1842)岁次壬寅季秋月吉旦立”。邱孺人墓前立碑云:“道光八年(1828)仲冬……皇清显祖妣惠顺邱孺人墓。男庠士符殿元、魁、国、邦、云,孙庠士旂、旌、旐,曾孙成(宪)……”。在墓地广场的北侧立有“纪念符九公志铭”碑,碑上记载了九公生平、2000年重修九公墓的经过及芳名录,碑文曰:“维宋代二世祖讳符利高□示琼州,乃始祖符盟提督之九子,字朗轩,□明䒜公,封千户侯(宋初□堂)。妻马氏生□□□□。(养)令征剿珠崖南诸州县□□朱靖,营寨□□,挠舞飞袭,弓马娴熟,□负□战,□剿响马,捕□贼酋。征黎有功,赠□忠烈。德范功名,启迪后人,荣光百世,流芳千秋。二000年庚辰冬修建陵墓,即开机平地,披荆斩棘,三面砌围,前铺水泥。为此捐款集资芳名录:(后省略)”。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (十) – 2011

7月24日上午10:50分,符永平宗亲带我们来到多乐村参拜符盟公祠。据多乐村的宗亲介绍,明代末年就已建造符盟公祠,原来位于村口,后来毁于文革。现在的符盟公祠是1996年新建的,位于村外,距村大约五百多米,为一座三开间的硬山顶建筑,屋顶瓦垄饰橙色琉璃瓦,正脊上饰双龙戏珠,殿前为一个长方形小院落,正前方开有门厅(楼),也是琉璃瓦屋面,正脊两侧饰鸱吻。这座祠堂比较小,也比较简朴,有较强的民居特色。 离开福山镇,告辞符永平宗亲等人,我们按计划前往儋州,准备去巡访符南进将军墓。不料在中午12点左右,车在高速路上行至多文附近时,抛锚熄火,无法发动起来。此时骄阳炙烤着大地,万物似乎都要烧着一般。好不容易找到一辆拖拉机,只好临时决定拖车去离此最近的临高县修理,结果行走了一半路程不到,这辆拖拉机也坏了,真正应了好事多磨这句话。遂再唤一辆机动车来拉,我们在路边空着肚子苦等半个多小时,另一辆拖拉机赶到,由它拖着我们前行。下午14:30分终于到达临高县。永光宗亲联系了临高县检察院纪委副书记符嘉善宗亲,他很热心,立即赶来,带我们前往汽修厂修理。 汽车修理厂的师傅一检查,发现原来是空调坏了,将发动机卡住,他将皮圈去掉,汽车便能发动起来了,真所谓会者不难也。到临高县吃午饭时,已经是下午15点了。饭后稍事休息,与符嘉善宗亲做了交流,他原曾担任过临高县委宣传部副部长、组织部副部长,现在检察院主持纪委工作,出版过不少专著和文学作品,是一名大作家。 7月24日下午16点,由嘉善宗亲开车,带我们参观临高角解放公园。临高角位于临高县北部,北临北部湾,与雷州半岛隔海相望,是琼州海峡突出中的一岬角,三面环海,有7公里长的海岸线,距离临高县城11公里,是解放海南渡海登岛作战的主战场之一。公园占地面积86亩,主要分为4个区域,即热血丰碑(也就是解放海南纪念塑像,上刻有江泽民题词)、解放海南临高角登陆纪念馆、百年灯塔(法国人建)以及四十军烈士纪念碑。站在公园,面对大海,耳闻海涛阵阵,遥望对岸隐隐约约的雷州半岛,忆起当年渡琼战斗的光辉业绩,不禁令人兴起无限遐思与感慨。1950年4月16日,40军实施大举登陆作战,从雷州半岛南端启渡,向海南岛发起登岛作战。17日,40军就是在临高角这一带成功登陆,然后向纵深方向进攻。至5月1日,海南岛全部解放。海南岛战役创造了军事历史上的奇迹,奠定了我国南部边疆有利的战略格局,对研究指导渡海登岛作战具有重要意义。而临高角登陆便正是海南解放战役中具有关键性作用的一步。立在临高角,瞻仰着雄伟的海南解放纪念雕像,耳畔似乎还能听见当年隆隆的炮火声。我们在“四十军海南岛战役牺牲烈士纪念碑”上记载的长长的烈士名录里,竟然发现有两位姓符的,一个是符志能,一个是符玉柱。这两位烈士可能是生长在北方的宗亲,随军南下牺牲在海南的。 7月24日下午17:20分,我们在嘉善宗亲的带领下,拜访了临高县的符光勉宗亲。这位已经84岁高龄的宗亲,精神矍铄,思维敏锐,他曾经做过副县长,是一位老革命。退休后的晚年,仍致力于教育文化事业,尤其热衷符氏家族文化的研究。他很热情地将一本自己参与修撰的《临高符氏族谱》赠送给我们。在光勉宗亲家里,我们还看到了92岁的符志行老人的书法作品。符志行将军,临高人,曾是赫赫有名的抗日英雄,令敌人闻风丧胆,谈“符”色变,被誉为“李向阳”式的传奇人物。建国后,参加过抗美援朝,屡立奇功。担任国家体委军管会副主任时率乒乓球队去日本参赛,拿下七项世界冠军。是中美乒乓外交的有力推动者和见证者。后任空一军副参谋长,正军级。大家一致认为,这样名副其实的符氏名人,是应该入人物传的。 7月24日晚上返回海口。夜里21:20分,绩熙、孟标和永利三人总结这两天在海南寻根的收获和感受,大家认为,实际参拜符渚、符有辰、符九公、符盟公等先祖的墓园,以及北京公祖祠、符雅公祖祠,走访海南符氏大厦等,增加了亲身感性认识,这是在书面资料上无法看到的;其二,找到云南宣威符氏族谱,得到临高县符氏族谱,这是符氏文化研究会收集族谱工作的一大收获;其三,拜识了符和积宗亲,有幸得到他肯切的指导意见,对我们编志的工作是一大促进;其四,此次寻根,符永光宗亲最热情,也最辛苦。他对海南的一草一木都很熟悉,尤其对海南符氏文化更是了如指掌,他已出版专著《从黄帝到符雅公之后》、《海南文化发展概观》、《九州九歌》、《琼史寻踪》等多部,对符氏掌故及历代将相名人都能如数家珍,是我们家族中屈指可数的文化专家。此番多亏有他的大力协助,才使得这次寻根活动能够得以顺利开展。 7月25日,绩熙会长有事先行离琼。上午,孟标宗亲到海南省图书馆查寻资料,永利宗亲则去了海口新华书店和海南大学、海南师范大学附近的书店寻找当地文史方面的书籍。下午二人同到海南省图书馆查拍资料。在海南省图书馆,看到有《海南丘氏族谱》、《琼岛叶氏族谱》、《海南陈氏谱》、《蒙养程氏族谱》、《海南许氏族谱》、《海南吴氏宗谱》、《韩氏琼籍人物》、《海南黄氏史话》等资料,唯独不见有海南符氏族谱,我们为此感到有些奇怪。号称海南人口第三大姓的符氏竟然没有将族谱送到图书馆,也许是海南符姓太多,大家对此有些不以为然了。我们觉得海南符氏大宗祠组织人力,经六年之功编修的《海南符氏族谱》应该送一套到这里,让更多的人查阅使用,这也是我们编谱的初衷之一。晚上,经南京大学同学王舸的牵线安排,得以拜会海南师范大学宣传部长、统战部长符永雄教授,他虽然不做符氏家族文化的专门研究,但他对此有自己的一套看法,他很真诚地跟我们交换了意见,让大家备受启发和鼓舞。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (十一) – 2011

7月26日,参观海南省博物馆。此馆藏品仅一万余件,且缺乏精品,现在陈列出来的三件重量级的文物,都是由国家文物局赠送的,而非本岛所出。馆内主要陈列有《海南历史文化展》、《海南省博物馆藏文物展》、《海南少数民族陈列》以及《海南非物质文化遗产展》,另有一个临时展览,最近是与浙江联合搞的黄宾虹画作展。通过博物馆展览的参观,我们认识到海南岛早在新石器时代即有人类繁息于此。至汉武帝时的伏波将军路博德、东汉初年伏波将军马援,为海南的建置与开发作出了巨大贡献,这就是有名的“汉代两伏波”。 南朝时,有冼夫人为统一竭尽心力。至李德裕、苏东坡等人,他们则对海南的教化发展具有重大意义,形成了独特的贬官文化。元代的黄道婆,向黎族学习纺织技术,并将之传播到大陆,这是手工业成就方面的代表。明代则有丘濬、海瑞、王佐等思想文化名人。近现代史上,则有琼崖纵队闻名天下,冯白驹将军二十三年坚持红旗不倒,创造了历史的奇迹。可以简单的概括一下海南地域文化的特点:1、热带风情,海洋特色。这里属于热带季风与海洋气候,动植物都有其生长特点,又加之一岛孤悬,与大陆分离,文化也因之具有很强的自身特点;2、民族文化。古朴独特的民族风情使海南岛社会风貌显得更加丰富多彩。这里不仅有世居的黎、苗、回、汉等族,还有藏、彝、壮、满、侗、白等26个民族,可谓民族文化兴盛。其中最具特色的是黎族与苗族的生活习俗;3、革命文化。 包括民主革命、抗日战争、解放战争等,海南在这一方面具有较大优势,拥有不少可以利用的资源。像海南辛亥革命第一人林文英,支持孙中山民主革命的宋耀如、宋庆龄等,红色文化方面,如上面提到的琼崖纵队,还有红色娘子军,张云逸大将、冯白驹将军等;4、华侨文化。海南是著名的侨乡,继闽、粤之后位列第三,华侨出奇得多。据2007年的统计,海外琼属华侨华人和港澳台同胞有300多万人,归国华侨侨眷有130多万人。仅以文昌市为例,就约有120万祖籍文昌人分布在世界60多个国家和地区。海南华侨素有爱国爱乡的光荣传统,他们不遗余力地支持祖国的革命事业,支持抗战。他们开创琼崖实业,有力地推动和促进了海南的经济发展。他们热情倡办、捐助家乡的公益事业,造福桑梓,其建树有口皆碑。可以说他们为支援祖国、振兴家乡,付出了先驱者的血汗,作出了开创性的贡献;5、新型发展道路,主打旅游产业,打造国际旅游岛,走生态之路,避免工业污染。 7月26日晚上,永光宗亲送行,大家互相话别。7月27日上午孟标、永利返回南京。此次从7月22日至26日的琼岛寻根活动,至此画上圆满句号。 小结: 回顾这次海南寻根,我们对符氏人口分布最多的海南增加了更深的认识,参拜了几位渡琼始祖的墓园,拜谒了几座有代表性的符氏祠堂,我们深切地体会到当年祖公们来琼创业的不易,以及今天海南宗族事业兴盛的原因。宗族是凝聚人心、共谋发展的一种合力,是一种植根于血缘之上的文化、信念、精神等方面的深层认同,而一个个祖先墓地、一处处祖宗祠堂,便是这种文化的物化表现,或者说是一种有形的象征物。一般来说,大多数人依靠的正是这些物化的象征物,来达到在内心对族群的血缘认可和文化皈依。祖坟、宗祠以及祭拜仪式等等,在团结家族、凝聚宗心方面具有不可替代的作用。这已经被事实所证明。这也正是当年祖公背井离乡、跋山涉海,深入到不毛之地、瘴气深重的海南,创业立家、光大家族所要依赖的力量。他们早已认识到这种力量的存在,所以才能在陌生的琼岛上生存、发展并壮大起来。同样,从这里走向海外的符氏子孙,也正是依靠这种力量,在陌生的国度建立起属于自己的家园。如今分布在海南各地的众多符氏祖墓、宗祠,每年大型的祭祖活动,在全国都是罕见的,这代表着符氏家族的团结与兴盛,也是我们宗族能够做出一番事业的潜在保证。这一点,由于人数较少,居住分散,大陆符姓是无法与之比拟的。 符氏从第一位雅公得姓,其后逐渐由南向北迁徙,唐末以后才开始流向琼岛,而海外大多数符氏又大都是由海南走出去的。可以说海南是国内符氏迁徙的最南端,而同时又是走向海外的新起点。所以很自然的,海南便具有了南北交汇、中西揉合这样的一个特点。符氏发迹中原,南徙闽粤,这就自然而然地带有中原文化和闽粤文化的特色,再经渡海来琼,与当地的黎族文化交融,便形成了独特的海南符氏文化,这里既有中原文化的特点,又有闽粤文化的特点,同时还融入了琼岛本土文化的特点。很快,符氏由此走向海外,数量众多的华侨带回了南洋文化和西方文化。众多不同的文化元素交融在一起,这便是海南符氏文化的一大特色。但是无论怎样的异彩纷呈,还是以中原文化为主调,这是本质,是无法改变的。 另外还有一个感受,也许由于海南符姓众多,大家习以为常,便不及大陆宗亲那般稀罕热情,这也是难免的。以上恐怕已经属于题外话了,此处不赘。 符氏文化研究会 2011年8月15日 附录: 2011年符氏文化研究会海南寻根大事记 人员:符绩熙、符永光、符孟标、符永利 1、2011年7月22日(海口行): (1)在海口市美兰区演丰镇瑶城村参拜渡琼始祖符渚纪念园; (2)在美兰区白沙门村寻根; (3)造访符氏大厦,与海南符氏宗祠诸宗亲会谈交流,关于《琅琊符氏文化志》的编写得到符和积宗亲的学术指导。 2、2011年7月23日(文昌行): (1)参拜符雅公祠; (2)观摩符雅教育基金会大厦; (3)攀铜鼓岭探访符元生墓; (4)参拜北京公祖祠; (5)参拜符有辰墓; (6)参观宋氏祖居(宋耀如出生地); (7)参访宝芳村绩熙祖屋; (8)参观头苑镇符家宅(符用铁宅)。 3、2011年7月24日:(海口、澄迈、临高) (1)海口市参谒海瑞墓。 (2)澄迈县福山镇 ①参拜符盟墓园; ②参拜符九公墓园; ③参拜符盟公祠。 (3)临高县 ①参观临高角解放公园; ②拜访符光勉宗亲(获赠临高族谱)。 4、2011年7月25日(海口): (1)绩熙宗亲有事先行离开琼岛,经广州、香港返新加坡; (2)在海南省图书馆查拍资料; (3)海口新华书店寻找当地文史资料; (4)与海南师范大学符永雄宗亲交流。 5、2011年7月26日(海口): (1)参观海南省博物馆。 (2)与永光宗亲话别。 6、2011年7月27日: 早上六点,孟标、永利离开海南,返江苏。  

助贫困海南宗亲子女求学_2.pdf
助贫困海南宗亲子女求学 – 26/5/2008

           本地一家海南宗亲团体的一名善心理事,有感于生活费高涨以及宗亲子女可能因家境困难而失学,最近捐款成立一个特别助学基金,专门帮助宗亲子女缴付在本地念小学至大学的费用。   这名慷慨捐款的理事是本地成功企业家,担任一家上市公司的总裁,该公司在本地和中国拥有好几家电子厂,但他这次捐款却不愿对外公布身份。   他在捐款设立助学基金的同时,也授权这个助学金遴选委员会,评估情况的需要,拨出一笔不定数额的救济金,帮助受惠宗亲子女的家庭渡过经济难关。   这个海南宗亲团体是设在芽笼24A巷的“符氏社”,助学金赞助人以年少时一直督促他努力求学和求上进的已故祖父符国英的名字,作为助学基金的名称,但所颁发的助学金对外却称为“符氏社关怀助学金”。这相信是本地第一个不以申请者学业成绩而以家庭境况作为发出助学金标准的华社。   符氏社社长符策大受访时说:“符氏社关怀助学金发给宗亲子女,不需要受惠申请者签署规定日后提供义务的契约(bond),品行不计,学业成绩也不一定要优良,而且日后也不用偿还;凡是符姓新加坡公民,家庭总收入不超过2500元,不论是不是符氏社的社员,都可以提出申请。”   他解释说,关怀助学金是要辅助家庭经济能力欠佳的符氏宗亲子女,使他们能够在没有经济压力下完成高等教育,并激励他们求取更好的成绩,将来有能力改善自己和家人的生活。   “符氏社关怀助学金”10人遴选委员会主席符绩熙透露:“助学金没有规定数额,委员会将视申请者的家庭境况给予援助,中、小学会以一笔现金发出,帮助他们支付购买课本、校服、学费和其他升学费用,至于获得援助的理工学院和大学生,委员会会直接帮他们缴付学费。”    符绩熙也是该社的副社长。他说,这个关怀助学金不论是在金额和分发标准方面,都和社里现有的奖助学金,甚至是和其他宗乡会馆所设的助学金或贷学金不同, 主要是帮助没办法获得公私机构奖助学金或贷学金的宗亲子女,使他们在遇到家长失业、患重病或逝世等变故,家庭经济发生困难时,不致于被迫辍学。   “我们不太要求申请者的学业成绩,只要他们领了助学金之后,成绩足以升学就够了,因为我们认为,许多人年少无知,不太注意学业,但随着年龄的增长,他们可能会有所醒悟,奋发图强。”

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新加坡符氏社大陆寻根记 – 三/四月 2008

2008年清明新加坡符氏社大陆寻根记 绩熙        March-April, 2008 “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,依惯例,又该是我社慎终追远,祭拜先人的时候了。不过今昔与往日不同的是,我们不仅要参加海南的春祭,还会赶往符氏先祖的发源地古琅琊(今山东临沂)、扬名地古宛丘(今河南太康)参加祭祀,而且此行更为重要的是我们要赶往河南新郑首次参加符皇后陵――懿陵的祭拜。 追思先人,祭拜先祖,静化后人的心灵,秉承先祖的美德,敦亲睦族,和善乡里……。每年的祭祀,都让生者缅怀不己,对于我们海外游子来说更是兴奋,因为今年的祭祖更会具有历史意义。 3月29日,结束海南祭祖后,在社长符策大宗亲的带领下,我社成员敦珏, 功镇, 气良, 绩熙等五人随即赶往山东临沂参加受姓始祖公雅公的谒拜。   30日,当我们赶至临沂已是晚间十时许。第二天一早我们先是拜见了临沂市侨联陆晓东主席及史志办赵建峰主任。交谈中我们获悉临沂市史志办正在做王、符、徐、萧、 颜、 诸葛,等六姓氏的研究工作,此六大姓氏皆为古琅琊郡的名门望族。得知我姓氏亦列入贵地的研究领域,我们甚感荣幸。为支持他们的工作,我社亦友情赠送了《浙江余姚符氏族谱》,《山西符氏族谱》,《川东符氏族谱》,《北宋渡琼始祖符渚家谱》,及由新加坡符方诚宗亲整理的符氏家谱各一套。下午,我们在鲁琅琊符氏社符朝启社长的带领下赶往郭家村拜祭了受姓始祖雅公纪念碑。该碑是于2000年新加坡符氏社首访该地时由当地族人募资建立,历如今已有八个年头,屹立于天地间,严然公的英灵挺拔、坚竣!在朝启社长的带领下,我们沿途亦观光了沂河、凤凰台一带风情、民俗。抑许真的是触景生情,回顾历史,当地地处齐鲁交接地,历来是战火纷飞,春秋争霸、三国纷争、五胡乱华、金元入袭、明初战乱……,战争的结果是人们的四散逃逸,妻离子散,是多少的文明化为了灰烬,方如今再想找到那怕当初一丝的郡望符氏的遗址、遗迹,已是奢望,现山东区域聚落的符氏宗亲不过八、九千人,主要分布于临沂、菏泽一带。此次的祭拜大家感慨万千,甚感仅仅的雅公碑太过单调,为让更多的符氏后人前来缅怀先祖,情感上的归宗,建立起一符氏祠堂实有必要。此行感到最大欣慰的是看到了当地宗亲的生活有了改善,衣食有了保障,当地的宗亲多从事木柴三合板业,最近并集资兴建了一栋八层的符氏公寓。在此亦祝愿宗亲们的生活一天比一天好起来,亦为天下符氏宗亲的幸福祈祷。 在临沂祭祖期间,我们亦就即将举办的符氏恳亲大会事宜与鲁琅琊符氏社进行了商讨,出于多方考虑,大家一致认为时间暂定在本年的10月17日(公历,星期五)较为适宜,届时将会有天下各地的符氏宗亲前来琅琊,亦期待各地的宗亲都能前来共襄盛会,共谋大计。 离开临沂后,我们于该日的下午即赶到曲阜。由于新加坡亦深受儒家文化的影响,我们此行的社员亦多是对儒学文化心仪已久,如今距圣地曲阜只是一步之遥,又其能会是错过!虽然对三孔(孔府、孔林、孔庙)有过较多耳闻,今天终于身临其境,总还是一种百闻不如一见的感觉。穿梭在孔庙大殿间,浸沉在古雅千年不凋的文化气息中,这里的一草、一木、一石皆是文化的象征,皆有着不平凡的故事,亦难怪太史公司马迁会发出“高山仰止,景行行止虽不能至,然心向往之”的感慨。方如今,孔子思想不仅走出了亚洲、走向了世界,亦深深影响着周边国家。古人思想之伟大,祖宗不可弃,祖德不可抛,此时已不由得使我深晤祭祖的重要意义。 时间的紧迫,或许更是因为对孔子的敬意,对中国传统文化的迷恋,4月1日一大早,我们又赶往孔府、孔林进行游览。 下午我们才动身赶往开封,我们乘兴游览了包公祠、大相国寺。包公祠留给我的印象不是甚佳,没有宏伟的感觉,遗迹亦大多出于仿造;相国寺的印象倒是很好,不仅让我们见证了宋朝的皇家佛寺,看到了镇寺之宝千手观音,其由一棵大树雕成,十分精细,深有巧夺天工之妙,可谓一绝。 4月2一大早我们即从开封向太康赶去。当我们抵达时,太康宗亲已是在路口迎接。在洛阳宗亲们的陪同下,我们一起前往祠堂走去,进入小径时,安徽界首等县市宗亲代表亦前来迎接我们社团一行,血脉浓浓,融融亲情,难以言表。当步入祠堂时,前来祭拜的宗亲已是挤满了小院,场面之壮观,实罕见之盛况,宗族亲情得到了空前凝聚。祭祖仪式随后开始,先是由巩义符氏宗亲敬献了超长的香火,各市地的宗亲亦都以最为隆重得三拜九叩大礼告慰先祖,寄托哀思。祭拜仪式后,巩义代表符明恩宗亲赠送了我社巩义符氏族谱两套及一张超大的巩义符氏世系图。事后据太康学德宗亲告之,前来参加这次祭祖大典的宗亲分别有来自安徽界首, 安徽临泉鮦城(符彦琳后代居住地), 河南之沈丘,信阳淮滨(符彦能后代居住地),  宁陵, 洛阳符家屯,尉氏,商水,太康的符草楼镇,张集镇,常营镇,老冢镇等各地宗亲,另外,4月4日,清明当天河南固始县的符氏宗亲还会赶来太康祭拜。此次我社来前来祭拜先祖未能见到固始县宗亲亦是深表遗憾。下午,在河南信阳的淮滨宗亲陪同下,我社成员亦赶往淮阳太昊陵,祭拜了姓氏之鼻祖伏羲氏。晚上,周口市侨联宴请了我们符氏社成员, 统战部长武建新, 冯连根副主席,黄伯成副主席, 陈主任等一起出席。我社跟上述领导算得上都是老朋友了,大家欢聚一堂,叙情话友,但还是深深地感谢周口市侨联于2002年以来及去年岁末给于我们符氏历史文化研究会的大力支持和帮助。 4月3日上午,我社成员出发往郑州,准备与柴氏后人商讨祭拜符皇后的有关事宜。当我们准备离开周口市时,太康宗亲亦打来电话表达了他们对符皇后崇敬之意,并期待能与我们一同前往祭拜。我们深是理解符氏后人对符皇后的眷眷宗情,大家约好在漯河南街村会合。当我们赶至南街村时也顺便参观了当地社会示范窗橱,对其共产共营的模式确感耳目一新。午间太康宗亲等七人赶到后,大家初步安排分两路活动,一部分成员直往郑州建国酒店会见柴存才教授及祝治平教授,一部分成员则到登封市的少林寺观光。当我们赶往郑州市的这支,于郑州建国酒店,又先后也见到了前来的郑州市管城回族区符加锐副检察长,河南省固始县的符孔道副县长,安阳师范学院的符海朝博士等宗亲。宗亲们齐聚一堂,畅谈符氏历史,真的不亦乐乎。晚间由河南省侨联的董锦燕主席率队宴请了我们新加坡符氏社代表团,我社亦代表临沂琅琊符氏社向在席的河南省政府团队能于十月份一同参加第十四届世界符氏恳亲大会发出了邀请。 4月4日,清明。在柴存才教授和祝治平教授的陪同下,与太康宗亲一起我们赶住新郑市郭店镇陵上村拜祭后周皇陵。周太祖郭威陵,是一个高高的土堆隆起在田野中,当地人称为冢,但未看见有长长的神道,亦未能看到两侧有任何的石身像,远眺过去倒像是平地立起的一个大蒙古包,稀稀疏疏的灌木长在陵上,冷风细细吹着, 更显得孤单苍凉,走近时方才发现,只有两片小石碑上刻着“全国重点文物保护单位,后周皇陵”的字样,看后不免让人心寒。大家摆放好由我们新加坡符氏社带来的祭品,并对后周太祖进行了祭拜。接下来到了周世宗庆陵拜祭,当我们赶到此地时已有巩义符氏宗亲早到等候大家。庆陵园前两侧植有彬树,有新立的陵碑,旧有石碑亦得以保存,碑文大体内容是歌颂周世宗的功绩及俭朴风气的,现已成为国家教育廉政的教材。庆陵相对保护的好一些,亦许是世宗生前的功德之效吧,我们亦对其进行了瞻仰和祭拜。近午时,大家信步走到后周宣懿符皇后的懿陵,新郑文物局的两位副局长也相陪, 但看到陵地满目苍痍的情景时,在场的符氏宗亲更是震惊,大家心目中千年的文物古迹陵园已是被摧残的破败不堪,三边竟有建设的民居包围着陵墓。据新郑文物局于一九八三年的记录,陵土有三十米周长,三十米长的神道,并未有任何居民建筑物围绕的记载,未料到经过短短的二十多年竟已是面目全非。到场的我社成员无不叹息不已,心情沉落至低谷!当时的感觉亦是糟透的很,久久难以平静, 新加坡团队打算雇请村民来堆高起陵土再围矮墙, 大家在剩余之陵土边团团转的商量, 又急又败, 后来觉得仓促, 不是办法, 无奈之余,收拾起心情, 挂上了从新加坡带来的祭拜横副,由太康宗亲朗诵起了由祝治平教授撰写的拜祭宣懿皇后祭文,随后上香,礼炮,三拜九叩,献果, 献帛,上土……。大家的祭拜也成了过场。 回程的路上,大家的心情是一样的沉重,难以再有笑语。今昔的祭拜与往昔的不同,但今昔的心情亦比往昔的沉重,符氏家族的娇子,海外符氏华侨的思魂,天下符氏宗亲崇敬的符皇后竟受到如此之不公,恕符氏子孙之不敬,但我们能为您做些什么……。  

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新加坡符氏文化研究会中原寻根之旅 – 12月2007

        符氏130万人口中,海南和海外约80万人,这些符氏后人基本上都是在唐末五代初宋的战乱时期由河南宛丘走出去的,符存审、符元生两位祖先都是河南宛丘人,后人符彦卿是历史名将,其功绩影响了五代、北宋的历史进程。史料上有丰富的魏王符彦卿资讯, 因此从符彦卿公开始研究符氏历史文化是最适宜的。         新加坡符氏社对于中原寻根及文化研究之旅期盼已久,本来2007年10月决定和江西、江苏、山东、安徽等地宗亲踏上寻亲征途前往古河南宛丘,今之河南省周口市太康县,然好事多磨,几经波折,12月下旬方才成行。筹备阶段,主要由新加坡符氏社牵头。 由于早前河南省中华宛丘符氏社自成立以来,海外符氏从没与宛丘符氏取得联系而无法建立联系渠道。新加坡符氏社符绩熙先联系上工作于广西的祖籍河南周口符书彬,符书彬又联系周口太康的符学德胞弟。符学德多次由外地回宛丘老冢镇祠堂翻阅族谱并请教族老安排迎接文化研究团。经符学德多方联系,宛丘符氏组织终于恢复,大大增加了文化研究团队的信心。 符氏社也联系上周口市侨联办副主席冯连根,冯主席获悉计划来访后马上帮忙查找相关符氏资料,适逢近期河南周口文化组织专家研究在周口历史上有影响力的六氏家族谱包括宛丘符氏。周口侨联办冯连根副主席连同黄副主席先到宛丘老冢镇巨墓岗(后冈)村寻迹考证,对符氏文化研究大力肯定及给予文化研究团安排协调。 由新加坡符氏社符绩熙带队的符氏文化研究团团员有来自江苏丹阳的符志成宗亲,他是丹阳《符氏族谱》主编,丹阳历史研究会会员,是一名退休医生,今年已经七十五岁高龄,积极参于。河南省安阳师范学院思想文化研究所所长符海潮博士, 是团队的历史学术顾问。原籍山东荷泽的符孟标是南京师范大学历史研究会的会长。安徽蚌埠的符济淮,是《全球符氏网》的蚌埠理事,对符氏文化有深度的探索。 此寻根之行的主要目的是为了厘清符彦卿家族墓葬的确切地点,搜寻新史料, 同时和中原各地的宗亲们建立友好联系纽带。         大致行程包括到河南宛丘(今太康县)符彦卿诞生地寻根和洛阳考查五代/北宋节度使符彦卿家族在北邙山墓地等内容。 文化研究团队于2007年12月26日傍晚抵达周口,周口侨联办冯、黄主席、周口地方志办公室副主任付学善等早已在宾馆等候多时, 短暂寒暄之后,大家便迫不及待地投入讨论。主席们拿出准备好的《周口市志》、《淮阳县志》、《周口姓氏》、《河南省文史研究馆馆藏榻片精选》等资料,供寻根团参考。        通过符彦琳墓志铭中确认魏王符彦卿确实卒后是葬在北宋时代洛阳县”陶村”, 又从资料里找出受姻亲北宋真宗关爱的蔡州刺史符昭愿墓志铭中发现族人从未知晓的墓志刻着魏王符彦卿祖父符楚是受封为吴王, 也记载了其父秦王符存审, 文化团始知符氏一门当时有三王之显赫地位,再加上符彦卿三位女儿先后成为后周及大宋皇后,可说是前无古人,后无来者, 写下中原符氏辉煌的一页。           27日上午,周口侨联副主席冯连根带文化团去老冢镇会,在太康县侨联刘保平、老冢镇刘镇长陪同下,乘车抵达宛丘巨墓岗行政村。天下着蒙蒙细雨,空气气温是低的,但大家心里涌动的心潮是热的。下车后,远远望去,路两旁已经有密密麻麻的老少符氏宗亲在迎接,河南古乐悠扬中, 鼓掌雷动,鞭炮齐鸣,符氏宗亲的手紧紧地握在一起,跨过千年的时空,符氏宗亲越过千山万水回到祖籍宛丘。沿路挂着欢迎的条幅,一入宗祠范围,看到河南巩义市宗亲送来的巨副横幅挂在祠堂屋檐下, 心中感到倍加温暖。河南沈丘县的符继东和安徽临泉的宗亲一行十五人,也一起抵达太康。尔后,在感天动地的细雨热情交织中,举行了祭祖仪式,并交换了族谱,拍下符氏遗迹。这次寻根,激发了家乡符氏宗亲的极大热情,符学德宗亲当场赋诗两首,令在场者大受感动,同时也看到了海内外符氏宗亲的强大凝聚力。大家初步决定,在合适的条件下,世界符氏懇亲大会可以考虑和周口姓氏文化节同时举办。 28日早上文化研究团乘车往郑州市的河南博物院查找符氏墓志铭, 然不果, 接着续程奔往古都洛阳,抵达洛阳时已近黄昏, 洛阳市社会科学联合会李主席及刘主席一行给予热烈欢迎,大家讨论了符氏墓志铭文化及符彦卿葬地”洛阳县陶村”的地址并推荐了原洛阳博物馆馆长赵跟喜教授指点迷津, 当晚大家与洛阳市符家屯符会文宗亲及族人会合聚餐。 29日上午,先拜访了赵跟喜教授,看到五份北宋符氏墓志铭影照资料, 在他认真查阅资料后,确定了”陶村”是在今天的洛阳市郊孟津县北邙山凤凰台村附近。下午,在洛阳市符世朝、符光顺宗亲陪同下,前往孟津县实地考察了凤凰台并向村里老者探问”陶村”,不得要领。随后,又到孟津县史志办查考到符彦卿于后晋当过河阳三城节度使,鉴于历史久远,朝代轮换,乡里易名, 乃未能找出”陶村”确切地点, 这事往后有足够的资料时还要再回来洛阳探索。虽然如此, 大家还是能从周口洛阳两地官方文献里发现到十二片北宋时代的墓志铭拓片影照。据赵教授认为河南现存约三千多片出土墓志铭拓片, 众多姓氏里符氏一族能找到十二片资料是相当可观及万幸的, 符氏没有遗憾。 30日早上总结此次寻根文化研究除了找不出”陶村”实际地理位置, 但其他文献资料收获却是不少, 令团队十分鼓舞。 文化研究团感谢河南周口统战杨部长,周口侨联办冯连根副主席、黄伯成副主席、周口史志办付学善副主任、河南省侨联办董锦燕副主席,洛阳市社科联李主席、刘副主席、孟津县史志办、原洛阳市博物馆馆长赵根喜教授、洛阳市侨联办范主席等领导,周口和洛阳等地的符氏宗亲参与及给予大力支持。          此行取得的成果如下: 一、 找到北宋时代的十二片洛阳出土的符氏墓志铭拓片影照、文献、资料, 那是: 1. 符彦琳 2. 符昭愿 3. 符補之 4. 符補之妻王氏 5. […]

新加坡符氏社助学金章程
新加坡符氏社助学金章程 – 1960年至今

符氏社助学基金 Bursary Fund      我社一直秉承重教兴学的优良传统。1960年为了鼓励社员子女勤奋向学,设立了社员子女勤学奖励金委员会。从此,每年颁发中小学奖励金。后来,奖励金计划 扩展到初级学院、理工学院及大学。本社还进一步为贫寒社员子女设立贷学金,协助他们完成本地大学学业。每年颁发的奖励金和贷学金,在很大程度上鼓励了社员 子女更努力地学习,这不仅加强了年青人与符氏社的联系,更给我社带来了无比的荣耀。他们是宝贵的人力资源和生力军,他们是符氏社未来的坚实基础。 1. Foo Clan  Bursary (Terms & Conditions) Chinese 2. Foo Clan Assn Bursary Fund (Terms & Conditions) 3. 助学金申请表格 (Bursary Form)

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符氏社颁发渡歲金 – 1972年开始

本社1971年设立了福利小组照顾贫困或年老病痛社员。 从1972年开始,每逢新年颁发渡岁金给年老和贫困的社员,这种善举延续至今。 本社为发挥互助关爱精神,促进乡亲,成立关怀小组,特此今年2月9日(星期二)关怀小组主任裕衍及策大社长和绩熙副社长分别到符致渔、符永栋及符之群家庭分派渡岁金及食物礼包。

Gary Foo
2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (一) – 2011

2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 符绩熙  符永光   符孟标    符永利 因为海南是符氏人口分布最多的省份,符氏文化研究会为编写《琅琊符氏文化志》一书,今年特意组织人员前往海南进行实际调查。火热的七月,符氏文化研究会的符绩熙会长、符孟标秘书长、符永利宗亲会同海口的符永光宗亲,开始了这趟琼岛寻根之旅。 2011年7月21日夜,符永利宗亲从韶关赶到广州,与刚从镇江赶至的符孟标宗亲会合。7月22日上午,二人乘坐HU7008次班机,于11点起飞,12:20分左右抵达海口美兰机场。在机场与新加坡的符绩熙会长、海口的符永光宗亲聚齐,然后马不停蹄,由永光宗亲开车载我们前往符渚纪念园。 7月22日下午13点多到达位于海口市美兰区演丰镇瑶城村的符渚纪念园,瑶城村的符芳群宗亲与妻子王荣兰早已等候在墓园外边。渡琼始祖符渚纪念园,始建于1996年,坐南朝北,整体呈长方形平面,占地约3.99亩,大门为四柱三开间形式,圆柱,两坡顶,黄色琉璃瓦屋面,正面门额楷书“渡琼始祖符渚纪念园”。在园地正中靠南为墓地,共三座,最西侧为符渚墓,中间为符渚夫人梁氏墓,此二墓紧挨在一起。在梁氏墓的右侧前方为明代洪武年间进士符铭公与其夫人梁婆的合葬墓。三座墓的形式相同,均为八边形底座,三层,其上为穹窿顶覆钵式,用砖砌成。符渚墓前立碑书刻云:“北宋武魁总管都元帅迁琼始祖符渚公墓。 公元一九九五年岁次乙亥季春月,海内外诸裔孙重立。”碑背面刻书:“符渚公生平:四十三世公讳渚,字鑣鱼,号龙门,北宋时以武魁起家,任副总管。仁宗康定元年(一零四零年)自福建兴化府蒲田县龛头村迁职入琼。未几,升任总管都元帅,卒于任。因籍琼郡,为琅琊渡琼始祖。公少持异质,敦敏豪爽,世值升平,疆场无事,殷勤著述。顷逢寇盗骤起,琼陲摇荡,目覩百忧,毅然投笔从军,凛然运筹决胜,举旗杀盗,威慑海疆,论功受职,名震中原。后裔诗赞:文不爱钱,武不怕死。配梁氏诰封夫人。男敬德。”梁夫人墓前立碑云:“北宋武魁总管都元帅诰封夫人梁氏之墓。公元一九九五年岁次乙亥季春月吉旦,海内外诸裔孙重立。”符铭公墓前立碑书刻曰:“明洪武丁丑科进士授内阁中书符铭三公、梁氏婆之墓。公元一九九五年岁次乙亥季春月吉旦,海内外诸裔孙重立。”此碑背面刻书“符铭公生平”:“五十一世公讳铭,字辅惠,又字日新,号西川。明洪武癸酉科举人,丁丑科进士,授内阁中书舍人,享寿六十有九,卒于家。乡有冠英进士坊,府志有传。公聪明过人,读书过目不忘,乡亲邻里称为神童。二十岁中举人,二十四岁名登进士。公见故乡万亩良田受涝,奉旨筑堤开川,农民感其德泽,筑像建祠祭祀。元配梁氏。续配叶氏,永乐皇帝称为女中人杰,诰封夫人,享寿七十有一,葬薛家墩。临葬时,一百余人自广西送礼归,旌扬正统。男浩淇、蕳蕳。”墓地两侧前方各植一棵发财树,正前方为长方形的仿木式石供桌。墓地的东西两侧是笃祖亭和敦宗亭,亭侧各连接一长廊,内陈功德芳名碑。墓后围墙正中刻书《符氏先祖考》,两侧一副对联书:“祖德如山重,宗恩似海深”。符绩熙宗亲带领符孟标、符永光、符永利一行,与符芳群夫妻一起参拜了符渚公的墓地。下面录《符氏先祖考》碑文如下: 符氏先祖考 吾始祖雅公,为鲁顷公之孙,仕秦为玺令,因官授姓符氏(玺是皇帝之大印,玺令是掌印大臣)。符氏世出于鲁琅琊(琅琊是山名,秦置琅琊郡),故钦定符氏为琅琊郡(今山东省青岛市胶南县琅琊镇)。 吾符氏自秦朝授姓,经两汉、魏、晋、六朝至隋唐五代、宋元明清,学者名人仕官著称,王侯将相显者不乏其人,符氏乃为望族。三十三世祖令奇,任卢龙将军,赠户部尚书;三十四世磷(璘)祖,赠越州都督,封义阳郡王;三十九世祖存审,后唐功臣,封大唐忠烈,任节度使总管兼中书令,封秦王,其事迹《史记》(史书)有载。宋明清,吾符氏考中进士者二十人,其中琼州宋朝有确祖,明朝铭祖,清朝汉理祖、其珍祖四人。四十八世确祖,家居昌化,是大学士苏东坡学生,宋太(大)观中进士,为琼州第一个进士。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (二) – 2011

吾符氏家世出于周鲁,自顷公后居于山东,由于子孙昌盛,遂向南向西扩展,或迁居江苏、浙江,或迁居河南、广东,继则居于福建,唐宋元朝,相继渡琼,抚黎安邦,开拓琼崖。渡琼最早为三十九世元生祖,(后)唐昭宗大顺二年(八九一年)(录者按:应为唐代末期,非五代后唐)奉诏同弟元先、元量渡琼,因抚黎有功,敕封万户侯,世袭五代。其次为四十三世有辰祖和渚祖。有辰祖北宋仁宗天圣三年(一0二五年)渡琼,累官广南西路琼管司清化军指挥使,敕封万户侯;渚祖字鑣鱼,号龙门,武魁,任总管都元帅,北宋仁宗康定元年(一0三五年,录者按:应为1040年)自福建省兴化府莆田县龛头村迁职入琼。有辰祖、渚祖均为三十九世存审祖之玄孙,存审祖生九男,有辰祖是存审祖四男彦卿之曾孙,渚祖是存审祖八男彦伦之曾孙。五十四世大本祖则是元朝顺帝至正十一年(一三五一年)渡琼,渡琼后曾任会同县(今琼海市)知县。 渚祖渡琼后初定居琼郡,生男敬德,敬德生燕生。燕生赋质颖异,深于天文地理,知琼郡不可久居,乃相其阴阳,观其源泉,披荆斩棘,移居于琼郡那邕图(今琼山市府城镇五岳管区北点村附近)。燕生男天定,天定为举贤良方正,授迪功郎,天定生南运(举人材,任州司法)、南建、南达。南运居琼山,南建居儋州,南达居昌化。南运传至五十世祖铉馨,任钦州知州,铉馨生三男,铨、镒、铭。长男铨任粤东巡检,元朝以身殉职,棺木由父亲铉馨及长男宠杰护送返琼,安葬文昌铺前鲤鱼墩;铉馨次男镒,黉宫学士;三男铭,明朝进士,授内阁中书舍人。 渚祖后裔宋明清世代,多沿那邕故址分居,然后枝繁叶茂,遂向琼岛各地迁居,今在琼多居于文昌、琼海、琼山、儋州、昌化、东方、安定、临高、海口、澄迈、万宁、屯昌、陵水、三亚等市县,旅居海外者有新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、美国、加拿大、越南、柬埔寨等国家和香港、台湾地区。 渚祖卒后同梁氏夫人葬于原住地博苍坡,铭祖及梁氏婆同葬此地,族谱均有记载,历代子孙清明聚集拜祭。自二次世界大战后,中断了祭祀活动。至一九九0年,旅居海外宗亲四乡寻根问祖,查找到祖坟,并发动海内外宗亲捐资修建。但因祖坟所在地被政府征用建设警察学校,经海内外宗亲商定,并得到渚公后裔瑶城村宗亲的支持,捐赠土地三点九九亩,于一九九六年十二月八日将渚祖、梁氏夫人、铭祖及梁氏婆坟墓迁移安葬于此,分期建成渚公纪念园。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (三) – 2011

7月22日下午16点到达海口市美兰区白沙门村,据记载明代的符琦公曾迁居此村。我们在这里发现一座天后宫,但已经破败荒弃,长方形的石质门额上楷书“天后宫”三字,字内涂绿,首尾有楷书题名与纪年,已不能辨认。门簪处刻有四个篆字,似乎是“顺风仁得(?存疑)”。此天后宫为四进深,三开间,明间较宽,两侧次间较窄。门楼木结构残留有驼峰、瓜柱等花纹木雕,十分精细,还有彩绘痕迹,见证着昔日历史的兴盛。左次间遗有一通长方形石碑《兴(建)天后宫碑记》,多为人名功德记录,字迹已经风化不清,不可细辨。从建筑风格看,年代应该在清代晚期。供桌上可辨名姓,多为王、赵之姓,不见有符氏,估计这座天后宫与符姓没有多大关系 7月22日下午17:20分,我们一行造访海南符氏宗祠,即海口市的符氏大厦。符氏大厦,矗立于海口市东门(今新民东路)63号的闹市区,主楼五层,占地800平方米,费资近百万,是海内外符氏裔人共同捐建的,也是海外符氏侨胞爱国爱乡、造福桑梓的感人体现。经过数百年的历史发展,符氏已然蔚成琼岛望族。清朝末叶,琼崖十三县的符氏后裔和海外子孙,为追源报本,怀念祖先,在琼郡(今府城)城东爰建符雅公祠。民国八年(1919),又将祖祠迁往海口。民国十年冬,由符氏后裔21人为代表成立筹建委员会,推举符秉清为主任。民国十二年仲夏,海南符氏宗祠落成于海口东门内街(即今新民东路)。 抗战胜利后,为复兴被日寇摧残的教育事业,符雅公祠用作“海口廉溪小学”校址。建国后,由市政府接办,改为“海口市第七小学校”。由于年久失修,厅堂颓废,部分建筑倒塌,为了学生安全,这所学校于1984年停办,学生并入附近学校读书。此时,在符氏宗亲的要求下,并得到市政府关照,将这座祖祠归还业主。1984年9月,在海内外宗亲的响应支持下,开始重建海南符氏宗祠的工作。1988年3月底,大厦终于建成。现在这座大厦下边三层和顶层出租作为商业用途,所得收入用于家族事业,第四层则作为海南符氏大宗祠的祭拜、办公之所。 在符氏大厦四楼,我们有幸见到了海南省史志办副主任、巡视员符和积宗亲,又与海南符氏大宗祠的符德民总干事、符史梁宗亲、符世钧宗亲、符芳道宗亲进行了热烈会谈。符和积宗亲听取了符孟标对符氏文化研究会成立以来的工作介绍,他首先肯定了研究会的努力与成绩,然后重点对《琅琊符氏文化志》一书的编写谈了几点指导性的意见。他认为,对志书所收的人物,要坚持“生不立传”的原则,为避免争议,对当代有些名人,可以做人物简介,但不立传;志书就应该只述不评,不要强加评论性的东西;要按修志的体例来编排,要规范,如设编、卷、章、节、目等;文化志要有明确的年代下限,比如断在某年,这要说清楚;《人物志》部分收录人物要有严格的标准,尤其是现当代人物更需如此;整个志书要由一个主编来全局统筹协调;志书的编排上,第二卷文物志应该列在全书的后半部分,不宜靠前;凡是正史上记载有的(入传的)都要写入文化志。另外,符和积宗亲还提到要请名人作序、名人题词,以及海南黎族改姓符氏的三种历史情况。符和积宗亲的一席话,不仅给了我们学术规范性的指导,而且也增强了我们编好该志的信心。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (四) – 2011

2011年7月23日,早上起床后,永光宗亲带我们去吃了有名的海南粉,听说最有名的当属文昌的抱罗粉。早饭后,我们即从海口出发驱车前往文昌市。文昌位于海南岛的东北部,其东、南两面濒临南海,北面是琼州海峡。汉武帝元封元年(公元前110)在此地设紫贝县。唐贞观元年(公元627)改名文昌县。宋代以后从大陆各地来琼落籍文昌的汉人增加,他们带来了先进的生产工具和生产方式,与当地人民共同开发,推动了文昌社会经济的发展。明清以后,文昌在政治、兵备、屯田、户籍、赋税、墟市、港口、商贸和手工业等有了很大的发展,出现了“贤才汇兴”的局面。 辛亥革命中,文昌出现了像林文英这样跟随孙中山的民主政治家和革命先辈。在中国共产党领导的新民主主义革命中,文昌始终是琼崖重要的革命根据地之一。现在市内有783个自然村属革命老区,涌现出如冯平、许侠夫、张云逸等这样的一大批无产阶级革命家和杰出人物。文昌还是已故国家名誉主席宋庆龄的故乡。我们一行四人中的绩熙宗亲和永光宗亲也都是祖籍文昌人。可以说,作为全国著名的椰乡、侨乡、将军之乡和文化之乡的文昌,是一座非常有历史文化底蕴的城市,这在海南全省甚至全国都是不多见的。 路上因寻找加油站,耽搁了一些时间,上午10:30分到达文昌市。我们一行先去参拜文昌市符雅公祠。该祠位于文城镇文东里文东路18号,在文庙的左前侧,民国时代所建的老祠原为南洋风格建筑,可惜已经被毁,现在的符雅公祠新建于2000年,占地面积890平方米,建有前厅、中堂和后殿,共三进。前边设有门楼,门额上书有“符雅公祠”四个金色大字,大门两侧各蹲一只白色大理石狮子,显得威武而庄严。门正前下方设有十四级阶梯,令瞻拜者一路步行上来,内心油然而生一种高山仰止的恭敬之情。 橙色的希腊式立柱,黄色的天花楼板,青黑色的屋瓦,舒卷微翘的檐角,融中西建筑风格于一体,再映衬以蓝天白云作为整个建筑的背景,更加透出一种独特的气势来。前厅为办公区,分上下两层,下层两壁陈列有符氏名人宗亲的玉照,左后墙角置有书架,书架上陈列有资料图书。明间两柱上悬一联,上书:“厚德载福,和气致祥”,为草书。中厅为硬山顶建筑,内部现租用给暑期补习班,供孩子们上课学习。中厅明间正中置一木制长方形屏风,顶部透雕双龙戏珠图案,正面书一斗大的金色“福”字,两侧各书“一帆风顺”和“万事如意”。屏风背面刻书九行草书:“上溯鲁公三千年,寿丘姬水是吾源。持符奉玺开宗祧,举善怀仁裕族贤。义阳神威九州仰,琅琊灵气万世传。四海蛟龙集斯地,家声隆盛福永臻。壬午年孟春。”笔画遒劲,气韵生动,不愧是诗书双绝的好作品。中厅右墙壁为芳名碑,是为符雅公祠重建乐捐者的姓名记录。后厅三开间,亦为硬山顶建筑,正脊上雕双龙相对飞腾,二龙中间为书有“符”字的日轮,侧脊上雕云龙纹。后厅内为列祖牌位供奉之地,是祭拜的大殿。殿内明间和两次间各设有雕饰华丽的神龛,上彩雕云龙、松竹、兰梅、八仙、寿星等内容,神龛正壁用彩色瓷砖镶嵌麒麟望日、双鱼跃龙门等图案,龛内即供奉列祖灵位。后殿侧壁供奉有元生公、盟公、大本公、宗安公、宗举公等列祖的黑白小画像,像下有关于生平的文字简介。 符雅公祠门前对面右侧为李氏宗祠,南洋风格,二层楼,已荒败废弃。雅公祠右侧的文庙,也是文昌市博物馆所在地。文昌孔庙始建于北宋,明洪武八年(1375)迁建于现址,数百年来,经过30多次的增建和扩建,现有礼门、棂星门、状元桥、泮池、乡贤祠、名宦祠、孝义祠、节孝祠、大成门、大成殿、孔子神龛、崇圣祠等建筑,总面积达3300平方米。文昌孔庙规模之宏伟、建筑技艺之精巧,堪称海南古建筑之一绝,已被公布为省级文保单位,算得上全国保存最完整的的孔庙之一。由于时间关系,我们未能入内参观。符氏祠堂建在孔庙旁边,大概可以沾沾孔子他老人家的福气,能长保符氏子孙文运昌盛吧。 在符雅公祠,我们与符史桐、符鸿存、符永培、符国森等宗亲进行了交流。符史桐宗亲曾担任过文昌市政协副主席,鸿存宗亲则曾担任过文昌市政协秘书长,都是当地很有文化的人。他们在符氏家族文化的搜集与研究方面做了不少有益的工作,值得赞许。我们在这里也看到不少有价值的资料,如云南宣威符氏族谱以及文昌县志等,对需要的材料都一一做了拍照记录。我们了解到,符氏先祖从中国各省渡琼而籍居者,共有四大支脉,他们渡琼时期虽然不同,但追溯源流,实属一派。这四大支脉是:1、公元891年,元生祖39世奉命渡琼抚黎,为首位渡琼始祖。元生祖,字安行,原籍河南宛邱,授广东南雄太守,选任中书令,配陈氏,诰封夫人。因抚黎有功,敕封五代袭万户侯。因文昌土水平善,选斯居焉,卒葬于铜鼓岭;2、公元1025年,有辰祖43世奉诏渡琼抚黎。有辰祖,字克顺,号亮明,原籍河南宛邱,随父绳武官闽莆田。北宋仁宗天圣三年(1025)奉诏渡琼抚黎,累官广南西路琼管司清化军指挥使,配邢氏夫人,居文昌淡水村,卒葬于此。长男宗系袭万户侯职,领万州治陵水岭脚;次男宗铭袭万户侯职,领琼州治琼山清水;三男宗举,袭万户侯职,领崖州治琅瑥;四男宗安袭万户侯职,领儋州治七坊。黎民均感畏其父子之威德,誓不敢叛;3、公元1040年,符渚祖43世渡琼。渚祖任总管都元帅,北宋仁宗康定元年(1040)自闽兴化府莆田县迁入琼崖,威慑蛮疆。配梁氏夫人。卒于任,居文昌;4、公元1351年,大本祖54世渡琼。大本祖,字立齐,号静泉,元举人。顺帝至正十一年,由莆田县坎头村渡琼,任会同县知县,配林氏夫人。其后代多居于会同及文昌之西南。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (五) – 2011

下午13:10分,路经符雅教育基金会大厦,下车进行了观摩、拍照。文成镇文新街114号,面临文东街,坐北朝南,公8层,长22米,宽10米,高31米,总面积达1760平方米。大厦已经竣工落成,正准备出租利用,仿照海口符氏大厦的模式(最早为海外所创),所获红利将全部用于符氏学子的教育事业。“宗亲倾情齐助学,符氏薪火耀未来”。符雅教育基金会自2003年成立以来至2007年的四年时间里,近3000海内外符氏宗亲捐款216万元,已为289位符氏学子发放助、奖学金13.54万元。为了让子孙后代,世代相传,都能够受惠获益,基金会提出要像狮子滚绣球那样,让钱生钱,开拓基金会的“活水”。而要保持基金长盛不衰,源源不断,必须要将有限的资金投注到购置物业、增值上来。为此,2005年基金会着手在文城水涯新区购地建造大厦,于是就有了今天耸立在这里的符雅教育基金会大厦。这种靠宗亲捐助、成立基金会、投资物业、兴助教育的理念很好,值得内陆地区借鉴。 下午14:15分,我们到达位于文昌市龙楼镇的铜鼓岭。铜鼓岭海拔338米,为该市最高峰。此处山石奇崛,绿草如茵,树木葱茏茂密,又濒临蔚蓝的大海,现已规划作为国家级旅游区项目,由省里负责实施。这也是海南省打造国际旅游岛这个宏伟计划的一部分。我们先参观了铜鼓佛光寺和石头公园。佛光寺是1994年由泰国华侨陈颖杜先生为纪念母亲韩丰玉而献建,仿照泰国巴提雅山顶与泰皇行宫山顶对面的露天大佛及寺庙而设计。山下是三开间的大殿,风格独特,殿内左侧供一坐佛,殿后即为斜坡台阶式的朝拜大道,共151级,长86米,宽21.6米。 沿阶而上直至山顶,便赫然端坐一尊高达11米的释迦牟尼大佛。大佛为螺发,头饰高而尖的顶严,大耳垂肩,双目微闭,表情恬静,袒右肩,衣纹紧贴身躯,双盘跏趺坐,左手施禅定印,右手抚右膝,下承仰莲座,整个躯体魁伟有力,满身涂金,金光焕然。台基莲座高5米,台基正面有7尊浮雕小坐佛,代表七佛。佛身和台基莲座总高度达16米。大佛面朝大海,两侧各倚山峰,体现出雄伟的气势来,足见佛是一座山、山是一座佛,且含有佛法无边的寓意。释迦牟尼大佛和佛光寺全部工程于1996年底完工,费时3年。陈颖杜先生是泰国知名企业家,当代杰出诗人、作家,祖籍文昌,他建造铜鼓佛光,是为实现母亲的愿望,想用佛教的精神,来感化人心,集腋成裘,滴水成河,群策群力,协助发展农村的教育事业。中华民族的复兴,是以普及文化教育,发展科学技术,提高全民的文化教育水平为先决条件的,这已经成为许多人的共识。 我们在海边稍事休息,一边吹着咸湿的海风,看着海里隐约的游船和出没在海浪之间的游泳者,一边品尝着正宗的椰子,感受到的是海南特有的热带风情。甜香可口的椰汁,实为解暑之佳品。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (六) – 2011

其后探访符元生墓时却费尽周折,吃了不少苦头,前后上下跑了好几趟,顶着日头挥汗如雨,几乎近于绝望。但大家都没有放弃,始终相信一定能够找到。耗时近两个钟头后,终于在下午16点左右,在铜鼓岭的南尖地尖石山找到符元生墓。 墓呈环丘形,圆形平面,覆斗形封土,外边围有挡土矮墙。墓丘左侧靠后立有山神碑,上刻:“五方土神”。墓前立有一碑,为2000年重立,上书:“唐始祖参议中书令符元生公墓”大字,右侧有知府邱对欣撰写的四行小字碑文:“公字安行,乃迁琼始祖也。缅其生平,抚黎有勋,封侯世袭,振琅琊之英声,(播)琼岛之氏族。稽谱牒,虽纪其芳溯土封,尤怀其德职,是修其向方坐卯,加甲寿之石碑,以垂不朽。赐进士出身即用知府邱对欣拜撰”。碑上纪年落款为:“公元二000年岁次庚辰季秋吉旦,众裔孙重立”。此立碑后有一仆地残断石碑,为光绪十四年(1888)所立,所刻内容基本与立碑相同,应该加以保护。墓前设有长方形供桌,石质凿造。墓前左侧有一棵菩提树,很有特色。此墓群树合围,显得清幽而别致。另外,符元生墓的左侧有一小墓,从所立小碑刻“清周先室符氏坟”可知,为嫁于周家之符氏墓,光绪十六(1890)年立。 拜别符元生墓后,即前往文昌市龙楼镇全美村,于下午16:40分参拜了这里的北京公祖祠。祠门的正前方有戏楼,台下设置排列整齐的石桌凳,这一行行的桌凳是供观众坐看之用。祠前左右两侧各有一棵青翠巨树,衬托出祖祠的雄伟古朴。祠堂为三进,门楼上悬匾曰:“符氏祖祠”,内悬匾曰:“祖恩永沐”。左右两侧为厢房,名“集贤斋”、“显德斋”,内多为捐献者芳名录,并成立有伯祖基金会,挂牌在集贤斋。中殿门额悬匾曰:“祖德配天”,屋脊上饰有双凤朝阳、大肚弥勒、仙人骑兽(鸟)、彩绘八仙、双龙等形象,小瓦屋面,长方形立柱外贴彩色瓷砖。正殿门额悬匾曰:“祖泽千秋”,殿内陈列有伯祖牌位,祖龛两侧柱上悬一副对联云:“胸藏万卷诗书,志雄一时豪杰”。龛上悬三匾,最顶端一匾上书:“弘扬祖德,保托子孙”,下面二匾并列,分别书写:“祖德配天”和“泽远流长”。另在殿内三脚梁架上还悬有两块匾额,内容为“祖恩永铭”、“祖德维恒”。左侧墙壁挂有旌旗多面,内容多为“有求则应”之类。整个祠堂建于上世纪八十年代,保存状况很好,规模也比较大,并有专门的守护人员在此值班。另在北京公祠堂右侧有一墓,形制为环丘形,墓前立碑,碑上刻字,为符史福、符英敏二人之墓,1991年由其兄、姐所修。由于时间紧促,我们在北京公祖祠祭拜完毕之后,拍照即离去。兹录北京公祖祠壁上所悬《北京公伯叔祖传》(纸本手书)于下: 北京公伯叔祖传 十四世伯叔祖(北京公)显德府君,乃处士德隆次出也,讳势聪,昆季传者四支,兄继聪,力学破荒,明经就选,弟有聪、广聪、智聪,皆丈夫子,于公有得力焉。吾族自宋天圣二年,始祖讳有辰公由闽渡琼,因家焉。世袭抚黎万户,至八世祖元享公抚儋黎,入贡补承信郎,世袭千户,其奋志诗书、克自树立者,自公父子兄弟始。公生颖异神觉,志豪迈,年未冠,奋北上,思发奋为天下雄,奈志未偿,授提控司掾,未试而卒。于京抵故,今称北京云,且夫亦人杰也哉!何时命之不偶也!语云:“生之为英者,死为灵。”公遗骸虽沉于北,而精魂能驾云雾、飞山岳、乘风涛,自京都九万余里回溯乎本籍。先世父辈,若有感焉,因召魂卜葬于旧居宝陵屯之阳,以一牲供祭之,至今不废。青一都环居数十里,皆公昆季之裔侄孙也。余亦伯叔祖之遗,非类族则公不亨焉止也,所以大宗祠支祠一一以公配享,所有难端疑团必取决于公,而神于著龟者,其感应昭彰,固非无自也。夫人有抱负,非常郁折,未伸其浩气所磅礴,真精所勃发,实有不依形而立,不待生而存,不随死而亡者,理也,非异也。前谱未为公立后者,以公非一支之传,乃合族之传人也。又何不为公立专祠者,诗曰:“神之格思,不可度思。”谓仿佛于槃敦樽徂之会,而洸洸洋洋于天地之间者也。然则所谓显德者,诗曰:“于乎不显。”犹言其不显也。又曰:“不显唯德,幽深玄远。”不事显著而人无不威畏神服也。兹特明公出处,巅未立传,以励后进,俾吾后有所愤发而为公伸志焉。岂非荷公之灵阴哉?公明永乐间人也,今四百余载,生气犹勃勃云。 北京公祖祠理事会,癸未年仲春。 龙腾斋云俊书。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (七) – 2011

7月23日下午17:20分参拜符有辰公墓。此墓位于文昌市昌洒镇白土村(旧称淡水村),坐西朝东,处于龙昌旅游公路的西侧,公路至坟地前特向外绕成弧形。整个墓地呈长方形,斜坡状,用外镶白色瓷砖的矮墙围合,前边敞开,大体呈“几”字形。坟丘处于墓地的正轴线偏西侧,圆形平面,圆锥形封土,平面直径约396厘米,高约100厘米。坟后围墙正中镶一块长方形石碑,上用红漆书有“大宋来琼始祖墓碑”字样。坟前有三通长方形石碑,1985年立。最北端一碑最大,立于墓前,为有辰公碑,南侧二碑已仆倒在地,依次为邢氏夫人碑、符永公碑。有辰公碑高193、宽91.2、厚2.5厘米,正面刻书:“万代流芳:符祖宦琼宋敕封万户侯讳有辰谥洪基公墓。 此公何人?符氏祖也。闽中发迹,卜琼而址。允武允文,不偏不倚。公何能此,德备诸己?抚黎归化外见者尔,中之攸藏不可涯矣。公形虽殁,寔则不死,不死之故,在人口耳。想其生平,将何举似,宋之武臣,古之君子。南安知府、寻改辰州参理总兵肃授军务、前礼部精膳司员外郎(瑇)(琄)陆(普)任题。众孙重修。公元一九八五岁次乙丑年季秋月吉旦。”碑背面刻书:“公史:有辰公,字克舜,号亮明,乃绳武祖之长子。原籍河南陈州宛邱,随父绳武官闽莆田。北宋仁宗天圣三年,奉诏渡琼抚黎,累官广南西路琼管司清化军指挥使,敕封万户侯,《郡志·职官》有传。配妣邢氏夫人,派生四男,长宗繫、次宗铭、三宗举、四宗安,各袭万户府。元亨,有辰后,宣和年间承信郎,抚儋黎有功。元万,有辰后,千户府,留居文昌淡水村。洪基卒,葬淡水大村砲上,坐西有碑。妣葬淡水大村,坐戌”。邢夫人碑高119、宽61.9、厚7.8厘米,碑上用红漆书有:“千古长存:宋代符府祖妣邢氏夫人墓。妣乃有辰公之配,武陉大夫邢公之女。派生四男,长宗繫、次宗铭、三宗举、四宗安。妣葬淡水大村内,坐戌。旅居海外裔孙暨众孙重修。公元一九八五岁次乙丑年夏月吉旦。”符永墓碑高119、宽65.5、厚7.9厘米,碑上用红漆书写有:“千古长存:符祖讳永(字启仁、号勤儒,乡评浑朴)公墓。祖乃仁燠公之次男,配妣抱(衫)林氏,生男与臣、与边。祖葬淡水白土村,坐壬亥,自邢祖妣□安人坟□自直下四丈四尺之处,(自)此右□二丈三尺为祭所。旅居海外裔孙暨众孙重修。公元一九八五岁次乙丑年夏月吉旦。”。有辰公墓背靠青山,位处此山东麓,平缓斜坡之地,前方远处又有长长的翠岭相呼应,周围绿树合抱,环境清幽,不愧是一处风水宝地。 下午18:15分到达昌洒镇古路园村,参观了宋氏祖居,这里是宋庆龄父亲宋耀如(又名韩教准)出生和童年生活的地方。宋氏家族是中国近现代史上最为显赫的家族之一,关系国家民族命运的几次大事都与宋家有关。宋耀如14岁即随舅父漂洋过海去美国谋生,1885年毕业于美国范德堡大学神学院,翌年回上海任传教士。同时兴办实业,并倾尽所有追随孙中山领导的民主革命。1888年与倪桂珍结婚,倪氏是浙江余姚县人,为明代科学家徐光启的后裔。婚后生下三男三女:宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。宋耀如集实业家、爱国者和民主斗士为一体,在中国近代史上,堪称功绩彪炳。 宋家的六个子女都是民国时期政治舞台上叱咤风云的人物,宋氏三姐妹的传奇经历更是为人所津津乐道。宋氏家族自清代嘉庆年间,由宋耀如本家第二十代曾祖韩儒循从罗豆岛坡村迁居于此。现存的宋氏祖居坐北朝南,占地约1500平方米,建筑面积近200平方米,始建于清代道光年间,为硬山顶,二进格局。第一进正屋置前庭,前庭右侧设门楼和便屋各一间;左侧设廊屋一间,并砌围墙连成院落。第二进正屋前设天井,天井左侧置厨房一间;右侧启一便门。两进的正屋都是三开间,七架桁。整个故居建筑,每个门槛木横条下两端叠放2个石堆,每进次间各置一个长方形瓦镜,厨房开一个直径8厘米的瓦洞,采用木竹杖顶住椰壳启开和盖住来促光和通风,具有文昌乡村民居的建筑特点。康克清于1986年5月亲临祖居,并在门前种植两株椰树。1987年在祖居左侧200米处建宋庆龄生平陈列馆。1988年春邓小平为故居题写匾名。1994年,宋氏祖居被定为省级重点文保单位。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (八) – 2011

离开宋氏祖居后,顺路去了绩熙会长的祖屋,这时已经是下午19点了。因海南属于热带,树木花草繁盛,每走进一村,恍然如入原始森林一般,村落十分隐蔽难寻,这倒也是其南方的一大特色。绩熙家的祖屋位于文昌市宝芳乡宝芳村,是由绩熙宗亲的祖父建造,采用当时最先进的法国水泥,整个建筑坚固耐用,日军占领期间曾被毁坏。原有四座,现存三座,相互连通,极富海南民俗特色。绩熙宗亲出生在宝芳乡医院,幼时即生活在宝芳村,到六岁时离开家乡到新加坡,时隔26年后的1982年首度回乡,见到家乡的落后,内心触动很大,从此经常回来,时刻关注家乡的发展,捐资支援家乡建设,如宝芳大桥、宝贤小学等都是由他捐建的。他身处海外,却心系故里,时常关心和支持着祖国与故乡的发展,他这种爱国爱乡的高尚情操,不能不令人感动。 7月23日下午19:30分,天色已黑,我们参观这一天的最后一站,即文昌市头苑镇松树下村的符家宅,原为符用铁旧居,解放后这幢房子曾用做小学教室、大队办公室、粮仓等,现已空置,由一邻户本家代管。2009年被公布为海南省重点文保单位。19世纪末期,华侨富商符用铁从新加坡回乡,修建了这座宅院,占地面积8亩,为两层水泥混合结构建筑,利用正屋、厅堂、横屋、廊道、天井等进行组合,形成规整中富有变化的平面和空间,四周有围墙围成宽敞的院落。总体设计上采用了南洋欧式风格的拱券、柱饰、尖顶等,只有在平面布局、屋顶处理、厅堂连结、侧边门楼等仍沿用海南传统民居样式,中式镂空的雕花门窗及侧院外墙上的凸形蝙蝠彩绘装饰相当精美。三栋两层楼房由具有南洋风格的双层拱廊连结,楼梯设在6个20平方米左右的天井内,天井有小型花池及种植热带植物来美化居住环境。上下18间正屋中专辟一室为“公阁”,用于拜祭祖先。三栋楼房的正屋厅堂一字贯通,是家庭成员交流活动的公共场所,屋厅开有6个玻璃瓦透光。正屋一侧还建有9间横屋用作会客、厨房、柴房、仓储粮食杂物等,横屋的拱形廊道绘有精致的花鸟图案。这幢豪宅的主要特点是古罗马时期的拱券特色非常突出,楼栋、正屋、厅堂、天井、横屋等建筑物之间均采用“飞扶壁”与“骨架券”结构,在不同跨度上做作出矢高相同的券,靠半圆形的拱券来承受屋顶的重量。拱顶重量轻,减少了券脚的推力,也简化了施工。 另外,由于采用半圆形券,拱的高度就是跨度的一半,从而将屋顶的跨度做大一倍。楼上多设有两层的圆拱连结,兼有装饰和稳固结构的作用。双层拱券大多为下层一大、上屋两小的设计,采用了圆形、半圆形的拱券,不同的位置添加异样的细部变化。例如,窗子的上部、前廊侧边顶部都运用了半圆形的拱券,甚至把部分前廊的正面都封堵起来,只留下了一个大大的圆形拱券通风透光。在拱券相连的柱子上运用直线和曲线进行装饰,突出了南国特色的建筑外貌和异国情调。阶梯的建造和屋顶排水系统的设计考虑到实用性,屋脊的处理更多地采用了几何线条的组合,房屋外墙则以微微突出的屋檐将一、二屋楼区别开来,同时也具有非常明显的装饰性。整幢建筑高大雄伟,气度不凡。在海南华侨回乡修建的宅院建筑中也是较大和较为典型的一幢。 符氏豪宅虽经百年风吹雨打,但当年的雄姿和秀丽仍然历历在目。个别屋内还留有不少床、柜等旧家具,听说是由坤甸木所制,十分珍贵。现在这所旧宅,急需有效的保护,并且需要加以适当的维修和利用。像人家宋氏祖居,同样是省级文保单位,可是由于能得到政府的重视,打造得颇具气候,已成为当地的一张文化名片,而符用铁旧宅的建筑价值和历史价值还存在进一步挖掘的空间,急待知名度的提升和文化品味的打造。 参观完符家宅,我们在文昌吃晚饭,点了很有名的文昌鸡,味道感觉不错。饭后返回海口住宿休息。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (九) – 2011

7月24日,上午8:30分参谒海瑞墓园。海瑞墓位于海口市丘海大道39号,始建于明代万历十七年(1589)。1983年进行修复,1996年被公布为第四批全国重点文物保护单位。海瑞墓园坐东朝西,占地面积约1万平方米,主墓冢的石砌、神道两旁的石像生大部分为明代文物。入门不远即为“粤东正气”牌坊,这是大明王朝对海瑞一生忠君爱国、刚直不阿、清正廉明的褒奖。其后为长长的神道,两侧对称排列的石狮、石马、石人等石像生,风格与南京明代功臣墓前的石像生十分相似。主墓冢、谕祭碑,是万历皇帝下旨为海瑞修筑的墓葬,等级极高。墓冢石砌,分上下两层,下层呈八角形,上层为圆形。碑上书刻:“皇明勑塟:资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介海公之墓。”海瑞陈列室,陈列着海瑞年谱、生平史迹及其手迹碑刻等珍贵资料。园区内纪念性建筑还有烛台华表、扬廉轩、清风阁、不染池、八方亭等,整个墓园布局规整,气势宏大,风格独特,已经成为海南著名的文物旅游景区、爱国主义教育基地和廉政教育基地。园内亭台倒映,植竹种花,清幽中可发思古怀圣之情。面对海瑞石雕坐像,身处今天贪污横行的社会的人们,不禁从内心深处呼唤海青天这样的廉吏。海瑞(1514—1587),字汝贤,号刚峰,琼州府城朱桔里海宅塘村(今海口市琼山区府城镇金花村)人。他是明代著名的政治家,我国历史上著名的清官,以为政清廉、刚直不阿著称于世,被后人誉为“海青天”、“南包公”。与宋朝的包拯一样,海瑞清正廉洁的形象早已成为清官的代名词,成为正义的化身,是海南人永远的骄傲。 离开海瑞墓园,我们前往澄迈县寻根。澄迈县位于海南岛北部,北临琼州海峡,毗邻海口,东接安定县,西靠临高县、儋州市,南与屯昌县、琼中县接壤。澄迈是海南西汉时期三大历史名邑之一。西汉武帝元封元年(前110)在此设置苟中县,隋代大业三年(607)更名为澄迈,至今已有两千多年的建置史。车至澄迈县福山镇,从万嘉果农庄处拐下高速大路,由当地的符永平(又名乙平)宗亲开车前行引导,经小路到多乐村洋菽坡符盟公墓园。到达符盟公墓园的时间是7月24日上午9:50分。 符盟公墓园方圆150×150米,呈斜坡状,地势开阔,中间40×40米范围已用水泥铺地,呈不规则椭圆形,水泥地周围全部种植庄稼。水泥地的中心部位即为符盟公墓。该墓平面圆形,圆锥形封土,坐东朝西,平面直径约5米,高约2.5米。墓前共存四块石碑:墓正面底部嵌有一块小碑,长方形,为道光年间刻,字径较小,字迹不甚清晰;墓前立一块大碑,道光十四年(1834)制,高158.5、宽63.5、厚9.5厘米,正面大字书刻:“宋始祖浙江提督符太公墓”,另外小字刻有:“始祖讳盟,字进勇,福建闽县人。宦游武林,所生八子,名慈□□□□□□□□,皆信于兰。宋天宝(录者按:宋无此年号,存疑)间,公独渡琼,立籍于美环村,乃娶妻□王氏,又生八子,长利高,次利美,□知□□人□,□美以下诸公皆立籍于别州县,唯正脉长房高公桑梓接迹,嗣后天潢庆溢,瓜瓞(蕃)绵,历宋元明清,簪缨世及迄今。琅琊昌炽(久)(西)弥光,莫非佳城之蕴蓄,地气之昭呈也。爰勒新碑,以委不朽云。大清道光十四年岁次甲午仲冬月吉旦首□宗孙增生□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。”此碑背面书刻九行小字楷书,主要记载符盟公之后裔的分布与迁徙状况:“历代诸孙在利高公碑额隘难详悉,唯举其……里居并系人名略序于后。国社村:明天启间十二世祖……多乐村:明永乐间九世祖□公自美环移居。……符……朝楚村:明隆庆间十七世祖崇厚公自多乐移居。皇桐村:清康熙十年廿二世祖庠士椁公……群侯村:明天启间十八世祖秩公自多乐移居。陶定目爷:清康熙间谢公自多乐移居,立籍应试魁士……洋菽那雄:即美环故里也。顾㟁举俊公之裔……东山村:明嘉靖间十六世祖温公自多乐移居”;第三、四块碑分别立于墓前北侧和南侧,距墓约13米左右。北侧碑为1999年立,上刻书:“缅怀始祖盟公志:紫气东来福泽子孙增禄寿,彩云西辙兴贤人七当朝官。”背面刻捐款芳名录;南侧碑刻书内容为:“纪念始祖盟公志:坟能补山培育儒林昌后裕,离可助水连科及第达久长。孝孙永平题。”1994年立。 参拜完符盟公墓园,在永平宗亲的带领下,我们又向东大概1000余米的样子,参拜了符九公墓园。墓地前为后人所建的长方形水泥台地广场,二层台,每层有两个台阶。符九公墓坐西朝东,与符盟公墓远远相对。墓为圆形平面,圆锥形封土,墓前立碑,正面上书:“宋世祖千户赠忠烈符九公墓”。碑背面书刻符九公简介:“祖讳利高,字朗轩,乃始祖提督□□公□九十四来琼所生第一子也。娶妻马氏生一子,征黎(有)功封千户(侯),发迹澄江口,于琼岛历宋元明清,簪缨累世,瓜(瓞)绵长。要皆钟山川之灵秀,(紫)□地之精英也。重勒贞碑,永垂不朽。……大清道光十四年(1834)甲午岁仲冬吉旦崇孙增生……。”墓前设石质供桌,供桌前置石雕香炉,炉两侧各一石瓶。在符九公墓左侧为符大公墓和符五公墓,右侧为邱孺人墓,形制与符九公墓相似,但规模要小许多。符大公墓前碑刻书:“皇明庠士显考符大公墓”。符五公墓前碑刻书云:“钦赐九品清处士醇惠显考符五公墓。公讳殿云,乃增生丹凤公之孙,届贡生节公之……大潭村王球公女,生一男。次配那章村王以良公女……男旐、孙成宪祀。道光二十二年(1842)岁次壬寅季秋月吉旦立”。邱孺人墓前立碑云:“道光八年(1828)仲冬……皇清显祖妣惠顺邱孺人墓。男庠士符殿元、魁、国、邦、云,孙庠士旂、旌、旐,曾孙成(宪)……”。在墓地广场的北侧立有“纪念符九公志铭”碑,碑上记载了九公生平、2000年重修九公墓的经过及芳名录,碑文曰:“维宋代二世祖讳符利高□示琼州,乃始祖符盟提督之九子,字朗轩,□明䒜公,封千户侯(宋初□堂)。妻马氏生□□□□。(养)令征剿珠崖南诸州县□□朱靖,营寨□□,挠舞飞袭,弓马娴熟,□负□战,□剿响马,捕□贼酋。征黎有功,赠□忠烈。德范功名,启迪后人,荣光百世,流芳千秋。二000年庚辰冬修建陵墓,即开机平地,披荆斩棘,三面砌围,前铺水泥。为此捐款集资芳名录:(后省略)”。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (十) – 2011

7月24日上午10:50分,符永平宗亲带我们来到多乐村参拜符盟公祠。据多乐村的宗亲介绍,明代末年就已建造符盟公祠,原来位于村口,后来毁于文革。现在的符盟公祠是1996年新建的,位于村外,距村大约五百多米,为一座三开间的硬山顶建筑,屋顶瓦垄饰橙色琉璃瓦,正脊上饰双龙戏珠,殿前为一个长方形小院落,正前方开有门厅(楼),也是琉璃瓦屋面,正脊两侧饰鸱吻。这座祠堂比较小,也比较简朴,有较强的民居特色。 离开福山镇,告辞符永平宗亲等人,我们按计划前往儋州,准备去巡访符南进将军墓。不料在中午12点左右,车在高速路上行至多文附近时,抛锚熄火,无法发动起来。此时骄阳炙烤着大地,万物似乎都要烧着一般。好不容易找到一辆拖拉机,只好临时决定拖车去离此最近的临高县修理,结果行走了一半路程不到,这辆拖拉机也坏了,真正应了好事多磨这句话。遂再唤一辆机动车来拉,我们在路边空着肚子苦等半个多小时,另一辆拖拉机赶到,由它拖着我们前行。下午14:30分终于到达临高县。永光宗亲联系了临高县检察院纪委副书记符嘉善宗亲,他很热心,立即赶来,带我们前往汽修厂修理。 汽车修理厂的师傅一检查,发现原来是空调坏了,将发动机卡住,他将皮圈去掉,汽车便能发动起来了,真所谓会者不难也。到临高县吃午饭时,已经是下午15点了。饭后稍事休息,与符嘉善宗亲做了交流,他原曾担任过临高县委宣传部副部长、组织部副部长,现在检察院主持纪委工作,出版过不少专著和文学作品,是一名大作家。 7月24日下午16点,由嘉善宗亲开车,带我们参观临高角解放公园。临高角位于临高县北部,北临北部湾,与雷州半岛隔海相望,是琼州海峡突出中的一岬角,三面环海,有7公里长的海岸线,距离临高县城11公里,是解放海南渡海登岛作战的主战场之一。公园占地面积86亩,主要分为4个区域,即热血丰碑(也就是解放海南纪念塑像,上刻有江泽民题词)、解放海南临高角登陆纪念馆、百年灯塔(法国人建)以及四十军烈士纪念碑。站在公园,面对大海,耳闻海涛阵阵,遥望对岸隐隐约约的雷州半岛,忆起当年渡琼战斗的光辉业绩,不禁令人兴起无限遐思与感慨。1950年4月16日,40军实施大举登陆作战,从雷州半岛南端启渡,向海南岛发起登岛作战。17日,40军就是在临高角这一带成功登陆,然后向纵深方向进攻。至5月1日,海南岛全部解放。海南岛战役创造了军事历史上的奇迹,奠定了我国南部边疆有利的战略格局,对研究指导渡海登岛作战具有重要意义。而临高角登陆便正是海南解放战役中具有关键性作用的一步。立在临高角,瞻仰着雄伟的海南解放纪念雕像,耳畔似乎还能听见当年隆隆的炮火声。我们在“四十军海南岛战役牺牲烈士纪念碑”上记载的长长的烈士名录里,竟然发现有两位姓符的,一个是符志能,一个是符玉柱。这两位烈士可能是生长在北方的宗亲,随军南下牺牲在海南的。 7月24日下午17:20分,我们在嘉善宗亲的带领下,拜访了临高县的符光勉宗亲。这位已经84岁高龄的宗亲,精神矍铄,思维敏锐,他曾经做过副县长,是一位老革命。退休后的晚年,仍致力于教育文化事业,尤其热衷符氏家族文化的研究。他很热情地将一本自己参与修撰的《临高符氏族谱》赠送给我们。在光勉宗亲家里,我们还看到了92岁的符志行老人的书法作品。符志行将军,临高人,曾是赫赫有名的抗日英雄,令敌人闻风丧胆,谈“符”色变,被誉为“李向阳”式的传奇人物。建国后,参加过抗美援朝,屡立奇功。担任国家体委军管会副主任时率乒乓球队去日本参赛,拿下七项世界冠军。是中美乒乓外交的有力推动者和见证者。后任空一军副参谋长,正军级。大家一致认为,这样名副其实的符氏名人,是应该入人物传的。 7月24日晚上返回海口。夜里21:20分,绩熙、孟标和永利三人总结这两天在海南寻根的收获和感受,大家认为,实际参拜符渚、符有辰、符九公、符盟公等先祖的墓园,以及北京公祖祠、符雅公祖祠,走访海南符氏大厦等,增加了亲身感性认识,这是在书面资料上无法看到的;其二,找到云南宣威符氏族谱,得到临高县符氏族谱,这是符氏文化研究会收集族谱工作的一大收获;其三,拜识了符和积宗亲,有幸得到他肯切的指导意见,对我们编志的工作是一大促进;其四,此次寻根,符永光宗亲最热情,也最辛苦。他对海南的一草一木都很熟悉,尤其对海南符氏文化更是了如指掌,他已出版专著《从黄帝到符雅公之后》、《海南文化发展概观》、《九州九歌》、《琼史寻踪》等多部,对符氏掌故及历代将相名人都能如数家珍,是我们家族中屈指可数的文化专家。此番多亏有他的大力协助,才使得这次寻根活动能够得以顺利开展。 7月25日,绩熙会长有事先行离琼。上午,孟标宗亲到海南省图书馆查寻资料,永利宗亲则去了海口新华书店和海南大学、海南师范大学附近的书店寻找当地文史方面的书籍。下午二人同到海南省图书馆查拍资料。在海南省图书馆,看到有《海南丘氏族谱》、《琼岛叶氏族谱》、《海南陈氏谱》、《蒙养程氏族谱》、《海南许氏族谱》、《海南吴氏宗谱》、《韩氏琼籍人物》、《海南黄氏史话》等资料,唯独不见有海南符氏族谱,我们为此感到有些奇怪。号称海南人口第三大姓的符氏竟然没有将族谱送到图书馆,也许是海南符姓太多,大家对此有些不以为然了。我们觉得海南符氏大宗祠组织人力,经六年之功编修的《海南符氏族谱》应该送一套到这里,让更多的人查阅使用,这也是我们编谱的初衷之一。晚上,经南京大学同学王舸的牵线安排,得以拜会海南师范大学宣传部长、统战部长符永雄教授,他虽然不做符氏家族文化的专门研究,但他对此有自己的一套看法,他很真诚地跟我们交换了意见,让大家备受启发和鼓舞。

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2011年符氏文化研究会海南寻根纪实 (十一) – 2011

7月26日,参观海南省博物馆。此馆藏品仅一万余件,且缺乏精品,现在陈列出来的三件重量级的文物,都是由国家文物局赠送的,而非本岛所出。馆内主要陈列有《海南历史文化展》、《海南省博物馆藏文物展》、《海南少数民族陈列》以及《海南非物质文化遗产展》,另有一个临时展览,最近是与浙江联合搞的黄宾虹画作展。通过博物馆展览的参观,我们认识到海南岛早在新石器时代即有人类繁息于此。至汉武帝时的伏波将军路博德、东汉初年伏波将军马援,为海南的建置与开发作出了巨大贡献,这就是有名的“汉代两伏波”。 南朝时,有冼夫人为统一竭尽心力。至李德裕、苏东坡等人,他们则对海南的教化发展具有重大意义,形成了独特的贬官文化。元代的黄道婆,向黎族学习纺织技术,并将之传播到大陆,这是手工业成就方面的代表。明代则有丘濬、海瑞、王佐等思想文化名人。近现代史上,则有琼崖纵队闻名天下,冯白驹将军二十三年坚持红旗不倒,创造了历史的奇迹。可以简单的概括一下海南地域文化的特点:1、热带风情,海洋特色。这里属于热带季风与海洋气候,动植物都有其生长特点,又加之一岛孤悬,与大陆分离,文化也因之具有很强的自身特点;2、民族文化。古朴独特的民族风情使海南岛社会风貌显得更加丰富多彩。这里不仅有世居的黎、苗、回、汉等族,还有藏、彝、壮、满、侗、白等26个民族,可谓民族文化兴盛。其中最具特色的是黎族与苗族的生活习俗;3、革命文化。 包括民主革命、抗日战争、解放战争等,海南在这一方面具有较大优势,拥有不少可以利用的资源。像海南辛亥革命第一人林文英,支持孙中山民主革命的宋耀如、宋庆龄等,红色文化方面,如上面提到的琼崖纵队,还有红色娘子军,张云逸大将、冯白驹将军等;4、华侨文化。海南是著名的侨乡,继闽、粤之后位列第三,华侨出奇得多。据2007年的统计,海外琼属华侨华人和港澳台同胞有300多万人,归国华侨侨眷有130多万人。仅以文昌市为例,就约有120万祖籍文昌人分布在世界60多个国家和地区。海南华侨素有爱国爱乡的光荣传统,他们不遗余力地支持祖国的革命事业,支持抗战。他们开创琼崖实业,有力地推动和促进了海南的经济发展。他们热情倡办、捐助家乡的公益事业,造福桑梓,其建树有口皆碑。可以说他们为支援祖国、振兴家乡,付出了先驱者的血汗,作出了开创性的贡献;5、新型发展道路,主打旅游产业,打造国际旅游岛,走生态之路,避免工业污染。 7月26日晚上,永光宗亲送行,大家互相话别。7月27日上午孟标、永利返回南京。此次从7月22日至26日的琼岛寻根活动,至此画上圆满句号。 小结: 回顾这次海南寻根,我们对符氏人口分布最多的海南增加了更深的认识,参拜了几位渡琼始祖的墓园,拜谒了几座有代表性的符氏祠堂,我们深切地体会到当年祖公们来琼创业的不易,以及今天海南宗族事业兴盛的原因。宗族是凝聚人心、共谋发展的一种合力,是一种植根于血缘之上的文化、信念、精神等方面的深层认同,而一个个祖先墓地、一处处祖宗祠堂,便是这种文化的物化表现,或者说是一种有形的象征物。一般来说,大多数人依靠的正是这些物化的象征物,来达到在内心对族群的血缘认可和文化皈依。祖坟、宗祠以及祭拜仪式等等,在团结家族、凝聚宗心方面具有不可替代的作用。这已经被事实所证明。这也正是当年祖公背井离乡、跋山涉海,深入到不毛之地、瘴气深重的海南,创业立家、光大家族所要依赖的力量。他们早已认识到这种力量的存在,所以才能在陌生的琼岛上生存、发展并壮大起来。同样,从这里走向海外的符氏子孙,也正是依靠这种力量,在陌生的国度建立起属于自己的家园。如今分布在海南各地的众多符氏祖墓、宗祠,每年大型的祭祖活动,在全国都是罕见的,这代表着符氏家族的团结与兴盛,也是我们宗族能够做出一番事业的潜在保证。这一点,由于人数较少,居住分散,大陆符姓是无法与之比拟的。 符氏从第一位雅公得姓,其后逐渐由南向北迁徙,唐末以后才开始流向琼岛,而海外大多数符氏又大都是由海南走出去的。可以说海南是国内符氏迁徙的最南端,而同时又是走向海外的新起点。所以很自然的,海南便具有了南北交汇、中西揉合这样的一个特点。符氏发迹中原,南徙闽粤,这就自然而然地带有中原文化和闽粤文化的特色,再经渡海来琼,与当地的黎族文化交融,便形成了独特的海南符氏文化,这里既有中原文化的特点,又有闽粤文化的特点,同时还融入了琼岛本土文化的特点。很快,符氏由此走向海外,数量众多的华侨带回了南洋文化和西方文化。众多不同的文化元素交融在一起,这便是海南符氏文化的一大特色。但是无论怎样的异彩纷呈,还是以中原文化为主调,这是本质,是无法改变的。 另外还有一个感受,也许由于海南符姓众多,大家习以为常,便不及大陆宗亲那般稀罕热情,这也是难免的。以上恐怕已经属于题外话了,此处不赘。 符氏文化研究会 2011年8月15日 附录: 2011年符氏文化研究会海南寻根大事记 人员:符绩熙、符永光、符孟标、符永利 1、2011年7月22日(海口行): (1)在海口市美兰区演丰镇瑶城村参拜渡琼始祖符渚纪念园; (2)在美兰区白沙门村寻根; (3)造访符氏大厦,与海南符氏宗祠诸宗亲会谈交流,关于《琅琊符氏文化志》的编写得到符和积宗亲的学术指导。 2、2011年7月23日(文昌行): (1)参拜符雅公祠; (2)观摩符雅教育基金会大厦; (3)攀铜鼓岭探访符元生墓; (4)参拜北京公祖祠; (5)参拜符有辰墓; (6)参观宋氏祖居(宋耀如出生地); (7)参访宝芳村绩熙祖屋; (8)参观头苑镇符家宅(符用铁宅)。 3、2011年7月24日:(海口、澄迈、临高) (1)海口市参谒海瑞墓。 (2)澄迈县福山镇 ①参拜符盟墓园; ②参拜符九公墓园; ③参拜符盟公祠。 (3)临高县 ①参观临高角解放公园; ②拜访符光勉宗亲(获赠临高族谱)。 4、2011年7月25日(海口): (1)绩熙宗亲有事先行离开琼岛,经广州、香港返新加坡; (2)在海南省图书馆查拍资料; (3)海口新华书店寻找当地文史资料; (4)与海南师范大学符永雄宗亲交流。 5、2011年7月26日(海口): (1)参观海南省博物馆。 (2)与永光宗亲话别。 6、2011年7月27日: 早上六点,孟标、永利离开海南,返江苏。  

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助贫困海南宗亲子女求学 – 26/5/2008

           本地一家海南宗亲团体的一名善心理事,有感于生活费高涨以及宗亲子女可能因家境困难而失学,最近捐款成立一个特别助学基金,专门帮助宗亲子女缴付在本地念小学至大学的费用。   这名慷慨捐款的理事是本地成功企业家,担任一家上市公司的总裁,该公司在本地和中国拥有好几家电子厂,但他这次捐款却不愿对外公布身份。   他在捐款设立助学基金的同时,也授权这个助学金遴选委员会,评估情况的需要,拨出一笔不定数额的救济金,帮助受惠宗亲子女的家庭渡过经济难关。   这个海南宗亲团体是设在芽笼24A巷的“符氏社”,助学金赞助人以年少时一直督促他努力求学和求上进的已故祖父符国英的名字,作为助学基金的名称,但所颁发的助学金对外却称为“符氏社关怀助学金”。这相信是本地第一个不以申请者学业成绩而以家庭境况作为发出助学金标准的华社。   符氏社社长符策大受访时说:“符氏社关怀助学金发给宗亲子女,不需要受惠申请者签署规定日后提供义务的契约(bond),品行不计,学业成绩也不一定要优良,而且日后也不用偿还;凡是符姓新加坡公民,家庭总收入不超过2500元,不论是不是符氏社的社员,都可以提出申请。”   他解释说,关怀助学金是要辅助家庭经济能力欠佳的符氏宗亲子女,使他们能够在没有经济压力下完成高等教育,并激励他们求取更好的成绩,将来有能力改善自己和家人的生活。   “符氏社关怀助学金”10人遴选委员会主席符绩熙透露:“助学金没有规定数额,委员会将视申请者的家庭境况给予援助,中、小学会以一笔现金发出,帮助他们支付购买课本、校服、学费和其他升学费用,至于获得援助的理工学院和大学生,委员会会直接帮他们缴付学费。”    符绩熙也是该社的副社长。他说,这个关怀助学金不论是在金额和分发标准方面,都和社里现有的奖助学金,甚至是和其他宗乡会馆所设的助学金或贷学金不同, 主要是帮助没办法获得公私机构奖助学金或贷学金的宗亲子女,使他们在遇到家长失业、患重病或逝世等变故,家庭经济发生困难时,不致于被迫辍学。   “我们不太要求申请者的学业成绩,只要他们领了助学金之后,成绩足以升学就够了,因为我们认为,许多人年少无知,不太注意学业,但随着年龄的增长,他们可能会有所醒悟,奋发图强。”

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新加坡符氏社大陆寻根记 – 三/四月 2008

2008年清明新加坡符氏社大陆寻根记 绩熙        March-April, 2008 “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,依惯例,又该是我社慎终追远,祭拜先人的时候了。不过今昔与往日不同的是,我们不仅要参加海南的春祭,还会赶往符氏先祖的发源地古琅琊(今山东临沂)、扬名地古宛丘(今河南太康)参加祭祀,而且此行更为重要的是我们要赶往河南新郑首次参加符皇后陵――懿陵的祭拜。 追思先人,祭拜先祖,静化后人的心灵,秉承先祖的美德,敦亲睦族,和善乡里……。每年的祭祀,都让生者缅怀不己,对于我们海外游子来说更是兴奋,因为今年的祭祖更会具有历史意义。 3月29日,结束海南祭祖后,在社长符策大宗亲的带领下,我社成员敦珏, 功镇, 气良, 绩熙等五人随即赶往山东临沂参加受姓始祖公雅公的谒拜。   30日,当我们赶至临沂已是晚间十时许。第二天一早我们先是拜见了临沂市侨联陆晓东主席及史志办赵建峰主任。交谈中我们获悉临沂市史志办正在做王、符、徐、萧、 颜、 诸葛,等六姓氏的研究工作,此六大姓氏皆为古琅琊郡的名门望族。得知我姓氏亦列入贵地的研究领域,我们甚感荣幸。为支持他们的工作,我社亦友情赠送了《浙江余姚符氏族谱》,《山西符氏族谱》,《川东符氏族谱》,《北宋渡琼始祖符渚家谱》,及由新加坡符方诚宗亲整理的符氏家谱各一套。下午,我们在鲁琅琊符氏社符朝启社长的带领下赶往郭家村拜祭了受姓始祖雅公纪念碑。该碑是于2000年新加坡符氏社首访该地时由当地族人募资建立,历如今已有八个年头,屹立于天地间,严然公的英灵挺拔、坚竣!在朝启社长的带领下,我们沿途亦观光了沂河、凤凰台一带风情、民俗。抑许真的是触景生情,回顾历史,当地地处齐鲁交接地,历来是战火纷飞,春秋争霸、三国纷争、五胡乱华、金元入袭、明初战乱……,战争的结果是人们的四散逃逸,妻离子散,是多少的文明化为了灰烬,方如今再想找到那怕当初一丝的郡望符氏的遗址、遗迹,已是奢望,现山东区域聚落的符氏宗亲不过八、九千人,主要分布于临沂、菏泽一带。此次的祭拜大家感慨万千,甚感仅仅的雅公碑太过单调,为让更多的符氏后人前来缅怀先祖,情感上的归宗,建立起一符氏祠堂实有必要。此行感到最大欣慰的是看到了当地宗亲的生活有了改善,衣食有了保障,当地的宗亲多从事木柴三合板业,最近并集资兴建了一栋八层的符氏公寓。在此亦祝愿宗亲们的生活一天比一天好起来,亦为天下符氏宗亲的幸福祈祷。 在临沂祭祖期间,我们亦就即将举办的符氏恳亲大会事宜与鲁琅琊符氏社进行了商讨,出于多方考虑,大家一致认为时间暂定在本年的10月17日(公历,星期五)较为适宜,届时将会有天下各地的符氏宗亲前来琅琊,亦期待各地的宗亲都能前来共襄盛会,共谋大计。 离开临沂后,我们于该日的下午即赶到曲阜。由于新加坡亦深受儒家文化的影响,我们此行的社员亦多是对儒学文化心仪已久,如今距圣地曲阜只是一步之遥,又其能会是错过!虽然对三孔(孔府、孔林、孔庙)有过较多耳闻,今天终于身临其境,总还是一种百闻不如一见的感觉。穿梭在孔庙大殿间,浸沉在古雅千年不凋的文化气息中,这里的一草、一木、一石皆是文化的象征,皆有着不平凡的故事,亦难怪太史公司马迁会发出“高山仰止,景行行止虽不能至,然心向往之”的感慨。方如今,孔子思想不仅走出了亚洲、走向了世界,亦深深影响着周边国家。古人思想之伟大,祖宗不可弃,祖德不可抛,此时已不由得使我深晤祭祖的重要意义。 时间的紧迫,或许更是因为对孔子的敬意,对中国传统文化的迷恋,4月1日一大早,我们又赶往孔府、孔林进行游览。 下午我们才动身赶往开封,我们乘兴游览了包公祠、大相国寺。包公祠留给我的印象不是甚佳,没有宏伟的感觉,遗迹亦大多出于仿造;相国寺的印象倒是很好,不仅让我们见证了宋朝的皇家佛寺,看到了镇寺之宝千手观音,其由一棵大树雕成,十分精细,深有巧夺天工之妙,可谓一绝。 4月2一大早我们即从开封向太康赶去。当我们抵达时,太康宗亲已是在路口迎接。在洛阳宗亲们的陪同下,我们一起前往祠堂走去,进入小径时,安徽界首等县市宗亲代表亦前来迎接我们社团一行,血脉浓浓,融融亲情,难以言表。当步入祠堂时,前来祭拜的宗亲已是挤满了小院,场面之壮观,实罕见之盛况,宗族亲情得到了空前凝聚。祭祖仪式随后开始,先是由巩义符氏宗亲敬献了超长的香火,各市地的宗亲亦都以最为隆重得三拜九叩大礼告慰先祖,寄托哀思。祭拜仪式后,巩义代表符明恩宗亲赠送了我社巩义符氏族谱两套及一张超大的巩义符氏世系图。事后据太康学德宗亲告之,前来参加这次祭祖大典的宗亲分别有来自安徽界首, 安徽临泉鮦城(符彦琳后代居住地), 河南之沈丘,信阳淮滨(符彦能后代居住地),  宁陵, 洛阳符家屯,尉氏,商水,太康的符草楼镇,张集镇,常营镇,老冢镇等各地宗亲,另外,4月4日,清明当天河南固始县的符氏宗亲还会赶来太康祭拜。此次我社来前来祭拜先祖未能见到固始县宗亲亦是深表遗憾。下午,在河南信阳的淮滨宗亲陪同下,我社成员亦赶往淮阳太昊陵,祭拜了姓氏之鼻祖伏羲氏。晚上,周口市侨联宴请了我们符氏社成员, 统战部长武建新, 冯连根副主席,黄伯成副主席, 陈主任等一起出席。我社跟上述领导算得上都是老朋友了,大家欢聚一堂,叙情话友,但还是深深地感谢周口市侨联于2002年以来及去年岁末给于我们符氏历史文化研究会的大力支持和帮助。 4月3日上午,我社成员出发往郑州,准备与柴氏后人商讨祭拜符皇后的有关事宜。当我们准备离开周口市时,太康宗亲亦打来电话表达了他们对符皇后崇敬之意,并期待能与我们一同前往祭拜。我们深是理解符氏后人对符皇后的眷眷宗情,大家约好在漯河南街村会合。当我们赶至南街村时也顺便参观了当地社会示范窗橱,对其共产共营的模式确感耳目一新。午间太康宗亲等七人赶到后,大家初步安排分两路活动,一部分成员直往郑州建国酒店会见柴存才教授及祝治平教授,一部分成员则到登封市的少林寺观光。当我们赶往郑州市的这支,于郑州建国酒店,又先后也见到了前来的郑州市管城回族区符加锐副检察长,河南省固始县的符孔道副县长,安阳师范学院的符海朝博士等宗亲。宗亲们齐聚一堂,畅谈符氏历史,真的不亦乐乎。晚间由河南省侨联的董锦燕主席率队宴请了我们新加坡符氏社代表团,我社亦代表临沂琅琊符氏社向在席的河南省政府团队能于十月份一同参加第十四届世界符氏恳亲大会发出了邀请。 4月4日,清明。在柴存才教授和祝治平教授的陪同下,与太康宗亲一起我们赶住新郑市郭店镇陵上村拜祭后周皇陵。周太祖郭威陵,是一个高高的土堆隆起在田野中,当地人称为冢,但未看见有长长的神道,亦未能看到两侧有任何的石身像,远眺过去倒像是平地立起的一个大蒙古包,稀稀疏疏的灌木长在陵上,冷风细细吹着, 更显得孤单苍凉,走近时方才发现,只有两片小石碑上刻着“全国重点文物保护单位,后周皇陵”的字样,看后不免让人心寒。大家摆放好由我们新加坡符氏社带来的祭品,并对后周太祖进行了祭拜。接下来到了周世宗庆陵拜祭,当我们赶到此地时已有巩义符氏宗亲早到等候大家。庆陵园前两侧植有彬树,有新立的陵碑,旧有石碑亦得以保存,碑文大体内容是歌颂周世宗的功绩及俭朴风气的,现已成为国家教育廉政的教材。庆陵相对保护的好一些,亦许是世宗生前的功德之效吧,我们亦对其进行了瞻仰和祭拜。近午时,大家信步走到后周宣懿符皇后的懿陵,新郑文物局的两位副局长也相陪, 但看到陵地满目苍痍的情景时,在场的符氏宗亲更是震惊,大家心目中千年的文物古迹陵园已是被摧残的破败不堪,三边竟有建设的民居包围着陵墓。据新郑文物局于一九八三年的记录,陵土有三十米周长,三十米长的神道,并未有任何居民建筑物围绕的记载,未料到经过短短的二十多年竟已是面目全非。到场的我社成员无不叹息不已,心情沉落至低谷!当时的感觉亦是糟透的很,久久难以平静, 新加坡团队打算雇请村民来堆高起陵土再围矮墙, 大家在剩余之陵土边团团转的商量, 又急又败, 后来觉得仓促, 不是办法, 无奈之余,收拾起心情, 挂上了从新加坡带来的祭拜横副,由太康宗亲朗诵起了由祝治平教授撰写的拜祭宣懿皇后祭文,随后上香,礼炮,三拜九叩,献果, 献帛,上土……。大家的祭拜也成了过场。 回程的路上,大家的心情是一样的沉重,难以再有笑语。今昔的祭拜与往昔的不同,但今昔的心情亦比往昔的沉重,符氏家族的娇子,海外符氏华侨的思魂,天下符氏宗亲崇敬的符皇后竟受到如此之不公,恕符氏子孙之不敬,但我们能为您做些什么……。  

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新加坡符氏文化研究会中原寻根之旅 – 12月2007

        符氏130万人口中,海南和海外约80万人,这些符氏后人基本上都是在唐末五代初宋的战乱时期由河南宛丘走出去的,符存审、符元生两位祖先都是河南宛丘人,后人符彦卿是历史名将,其功绩影响了五代、北宋的历史进程。史料上有丰富的魏王符彦卿资讯, 因此从符彦卿公开始研究符氏历史文化是最适宜的。         新加坡符氏社对于中原寻根及文化研究之旅期盼已久,本来2007年10月决定和江西、江苏、山东、安徽等地宗亲踏上寻亲征途前往古河南宛丘,今之河南省周口市太康县,然好事多磨,几经波折,12月下旬方才成行。筹备阶段,主要由新加坡符氏社牵头。 由于早前河南省中华宛丘符氏社自成立以来,海外符氏从没与宛丘符氏取得联系而无法建立联系渠道。新加坡符氏社符绩熙先联系上工作于广西的祖籍河南周口符书彬,符书彬又联系周口太康的符学德胞弟。符学德多次由外地回宛丘老冢镇祠堂翻阅族谱并请教族老安排迎接文化研究团。经符学德多方联系,宛丘符氏组织终于恢复,大大增加了文化研究团队的信心。 符氏社也联系上周口市侨联办副主席冯连根,冯主席获悉计划来访后马上帮忙查找相关符氏资料,适逢近期河南周口文化组织专家研究在周口历史上有影响力的六氏家族谱包括宛丘符氏。周口侨联办冯连根副主席连同黄副主席先到宛丘老冢镇巨墓岗(后冈)村寻迹考证,对符氏文化研究大力肯定及给予文化研究团安排协调。 由新加坡符氏社符绩熙带队的符氏文化研究团团员有来自江苏丹阳的符志成宗亲,他是丹阳《符氏族谱》主编,丹阳历史研究会会员,是一名退休医生,今年已经七十五岁高龄,积极参于。河南省安阳师范学院思想文化研究所所长符海潮博士, 是团队的历史学术顾问。原籍山东荷泽的符孟标是南京师范大学历史研究会的会长。安徽蚌埠的符济淮,是《全球符氏网》的蚌埠理事,对符氏文化有深度的探索。 此寻根之行的主要目的是为了厘清符彦卿家族墓葬的确切地点,搜寻新史料, 同时和中原各地的宗亲们建立友好联系纽带。         大致行程包括到河南宛丘(今太康县)符彦卿诞生地寻根和洛阳考查五代/北宋节度使符彦卿家族在北邙山墓地等内容。 文化研究团队于2007年12月26日傍晚抵达周口,周口侨联办冯、黄主席、周口地方志办公室副主任付学善等早已在宾馆等候多时, 短暂寒暄之后,大家便迫不及待地投入讨论。主席们拿出准备好的《周口市志》、《淮阳县志》、《周口姓氏》、《河南省文史研究馆馆藏榻片精选》等资料,供寻根团参考。        通过符彦琳墓志铭中确认魏王符彦卿确实卒后是葬在北宋时代洛阳县”陶村”, 又从资料里找出受姻亲北宋真宗关爱的蔡州刺史符昭愿墓志铭中发现族人从未知晓的墓志刻着魏王符彦卿祖父符楚是受封为吴王, 也记载了其父秦王符存审, 文化团始知符氏一门当时有三王之显赫地位,再加上符彦卿三位女儿先后成为后周及大宋皇后,可说是前无古人,后无来者, 写下中原符氏辉煌的一页。           27日上午,周口侨联副主席冯连根带文化团去老冢镇会,在太康县侨联刘保平、老冢镇刘镇长陪同下,乘车抵达宛丘巨墓岗行政村。天下着蒙蒙细雨,空气气温是低的,但大家心里涌动的心潮是热的。下车后,远远望去,路两旁已经有密密麻麻的老少符氏宗亲在迎接,河南古乐悠扬中, 鼓掌雷动,鞭炮齐鸣,符氏宗亲的手紧紧地握在一起,跨过千年的时空,符氏宗亲越过千山万水回到祖籍宛丘。沿路挂着欢迎的条幅,一入宗祠范围,看到河南巩义市宗亲送来的巨副横幅挂在祠堂屋檐下, 心中感到倍加温暖。河南沈丘县的符继东和安徽临泉的宗亲一行十五人,也一起抵达太康。尔后,在感天动地的细雨热情交织中,举行了祭祖仪式,并交换了族谱,拍下符氏遗迹。这次寻根,激发了家乡符氏宗亲的极大热情,符学德宗亲当场赋诗两首,令在场者大受感动,同时也看到了海内外符氏宗亲的强大凝聚力。大家初步决定,在合适的条件下,世界符氏懇亲大会可以考虑和周口姓氏文化节同时举办。 28日早上文化研究团乘车往郑州市的河南博物院查找符氏墓志铭, 然不果, 接着续程奔往古都洛阳,抵达洛阳时已近黄昏, 洛阳市社会科学联合会李主席及刘主席一行给予热烈欢迎,大家讨论了符氏墓志铭文化及符彦卿葬地”洛阳县陶村”的地址并推荐了原洛阳博物馆馆长赵跟喜教授指点迷津, 当晚大家与洛阳市符家屯符会文宗亲及族人会合聚餐。 29日上午,先拜访了赵跟喜教授,看到五份北宋符氏墓志铭影照资料, 在他认真查阅资料后,确定了”陶村”是在今天的洛阳市郊孟津县北邙山凤凰台村附近。下午,在洛阳市符世朝、符光顺宗亲陪同下,前往孟津县实地考察了凤凰台并向村里老者探问”陶村”,不得要领。随后,又到孟津县史志办查考到符彦卿于后晋当过河阳三城节度使,鉴于历史久远,朝代轮换,乡里易名, 乃未能找出”陶村”确切地点, 这事往后有足够的资料时还要再回来洛阳探索。虽然如此, 大家还是能从周口洛阳两地官方文献里发现到十二片北宋时代的墓志铭拓片影照。据赵教授认为河南现存约三千多片出土墓志铭拓片, 众多姓氏里符氏一族能找到十二片资料是相当可观及万幸的, 符氏没有遗憾。 30日早上总结此次寻根文化研究除了找不出”陶村”实际地理位置, 但其他文献资料收获却是不少, 令团队十分鼓舞。 文化研究团感谢河南周口统战杨部长,周口侨联办冯连根副主席、黄伯成副主席、周口史志办付学善副主任、河南省侨联办董锦燕副主席,洛阳市社科联李主席、刘副主席、孟津县史志办、原洛阳市博物馆馆长赵根喜教授、洛阳市侨联办范主席等领导,周口和洛阳等地的符氏宗亲参与及给予大力支持。          此行取得的成果如下: 一、 找到北宋时代的十二片洛阳出土的符氏墓志铭拓片影照、文献、资料, 那是: 1. 符彦琳 2. 符昭愿 3. 符補之 4. 符補之妻王氏 5. […]

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新加坡符氏社助学金章程
新加坡符氏社助学金章程 – 1960年至今

符氏社助学基金 Bursary Fund      我社一直秉承重教兴学的优良传统。1960年为了鼓励社员子女勤奋向学,设立了社员子女勤学奖励金委员会。从此,每年颁发中小学奖励金。后来,奖励金计划 扩展到初级学院、理工学院及大学。本社还进一步为贫寒社员子女设立贷学金,协助他们完成本地大学学业。每年颁发的奖励金和贷学金,在很大程度上鼓励了社员 子女更努力地学习,这不仅加强了年青人与符氏社的联系,更给我社带来了无比的荣耀。他们是宝贵的人力资源和生力军,他们是符氏社未来的坚实基础。 1. Foo Clan  Bursary (Terms & Conditions) Chinese 2. Foo Clan Assn Bursary Fund (Terms & Conditions) 3. 助学金申请表格 (Bursary Form)

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符氏社_2
符氏社颁发渡歲金 – 1972年开始

本社1971年设立了福利小组照顾贫困或年老病痛社员。 从1972年开始,每逢新年颁发渡岁金给年老和贫困的社员,这种善举延续至今。 本社为发挥互助关爱精神,促进乡亲,成立关怀小组,特此今年2月9日(星期二)关怀小组主任裕衍及策大社长和绩熙副社长分别到符致渔、符永栋及符之群家庭分派渡岁金及食物礼包。

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