历史 ( History )

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符氏先祖的故事: 春秋战国至宋

此符氏先祖的故事”春秋战国直宋幻灯片”乃是《世界符氏文化研究会》所编辑。本社以二零一二年为庆祝一百廿五週年庆典所发表的历史特辑文章。

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符氏先祖的故事 “雅公” – 之一

辟姓始祖雅公 雅公,原名姬雅,鲁国末代君主顷公(姬仇)的孙子。雅生于乱世,时逢列国纷争,诸侯称雄的战国时代,但同时亦是历史上百家争鸣、百花齐放的重要时期。鲁国本来是以“礼、乐”立邦,重视文化教育,并为姬姓王朝的第一大宗邦,所以政治上占据了优势,成为西周时期的“强藩”,但其军事实力却不足以与诸侯国相抗衡,特别到了战国时期,弱肉强食的年代,文化软实力失去了原有的光彩。顷公十八年(前255年),尚武好战的强楚攻占鲁国,顷公被迫迁至莒县,二十四年(前249年),楚将鲁国彻底灭亡,顷公再迁于泗水,与其家室沦为平民。 姬雅幼年的境况可谓颠沛流离,漂泊不定,但生在王室,长于鲁国故地,成年后的文化素养还是有的,而且家庭境况的巨大落差,其辛酸阅历自是常人不能体味,这也势必铸就了其柔韧的个性和谨慎细微的处事风格。秦始皇二十六年(前221年)一统天下,建立了大秦帝国,为筑就万事基业,秦王收缴了天下的兵器,并将天下豪杰十二万户迁至都城咸阳。姬雅作为鲁国故地的嫡系长孙自当在征召之列,就这样雅公在大环境的驱使下,并凭借自身的优势充任了秦朝的符玺令一职。福哉,祸哉?常言道,福兮祸所伏,祸兮福所倚,前世的纨绔子弟,本会是斗鸡走狗,不求上进的一代,却因家世的突遭变故,生活的磕磕绊绊,也随之磨掉了棱棱角角,磨炼出了坚强的意志,雅公终得在秦朝一展才华,虽然位卑职微,但其做事却严谨认真、兢兢业业。姬雅以自己的实际行动赢得了世人的尊敬,更以自己毕生的身体力行塑造了完美的人格:勤奋、务实,戒骄、戒躁。因其担任符玺令职,人们亦就习惯上尊称其为“符公”,其后世子孙更以“符”氏为姓,以示对其深深的怀念,亦是以其为表率,故符氏家族至今仍有“官宦肇西秦,门风传千古”的说法。

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符氏先祖的故事 “融公” – 之二

风流倜傥的融公 融公,即符融,河南开封人,东汉时期的名士。时宦官专权,政治黑暗,有才能的人得不到重用,以太学生为首的博士弟子们纷纷抨击时政,正道济世,形成清议之风,融公即为其先;而仕子们更不愿与宦官为伍,踏足仕途,而是恃人傲物,狂放不羁,融公亦为其表。 符融年幼时,即表现出才智过人的一面,而且口齿伶俐,善于言辞,在当地小有名声,后来被推举为官吏,但他并未就任,而是进入了太学。当时太学生以“天下楷模”之称的李膺为中心,针砭时弊、品评人物,主导着社会舆论,而太学生中李膺又独喜符融,每次符融来访,李膺就谢绝一切俗务,专听其言论,两人谈至兴致时,皆到忘我的情怀,符融峨冠博带飘然随形,李膺则时而鼓掌、时而俯首叹息。 融公一生清贫,未置产业,晚年妻子过世,以至出殡的钱亦拿不出来,乡亲尊其威名,准备送他一副棺服,融公笑而不受,并言:以前死亡的人都是将尸体弃之荒野,而非大操大办,奢华浪费,这才是一种崇高的志向,我的妻子可以行其志,将她土葬就可以了。 融公一生即是如此,张扬的个性,而又风流倜傥,但今人看来似乎为其才华终不得展现深表遗憾。诸不知,在当时的党禁高压下,匡时济世的理念已成惘然,能够修身正己亦是仕子们人生价值的最大追求。历经两次党锢之祸,融公并未为此折腰,仍能处士横议,激扬名声,已是仕子中的佼佼者,以故汉书有传,青史留名,这也当属后人对融公辉煌人生的最好诠释与肯定。 孝子符表 符表,东晋人,乃陈留国国相符季真的孙子。符表英年早逝,但其事迹入选《孝子传》,而且曾有堂联作如下记载:千古家风,掌符玺于一世;十龄孝子,闻誉彰于万年。其中“十龄孝子”,即是说得符表。 据记载,符观年方十六时,母亲姜氏得了重病,卧床不起,符观则不分昼夜地服侍在母亲床前。后来,姜氏的病情日渐严重,以至吞咽食物都觉困难,符表更是伤痛不已,母亲是因病痛不思茶饭,符表则是因为心痛茶饭不思,如果母亲能食一口,符表则能心生安慰,也能陪母亲吃一口,但母亲未进食,符表则是一点也吃不下去。最终,姜氏因为病痛离开了人世,而符表亦是因伤痛过过度随母而去。 符表的孝道在当时即已轰动了府衙,太守亲为其墓碑作序,并立双阙门以表其志。符表的孝行不仅为符氏子孙作出了表率,更成为炎黄儿女的宝贵精神财富。中华民族自古就强调“孝”的重要价值,“百善孝为先”、“孝子之至,莫大乎尊亲”,符表则是以自己的身体力行为我们作出了最好的诠释。 忠君护国两父子 熟悉符氏家族历史的人都知道“义阳堂”这个堂号,而这一堂号的来源正是与忠君护国的符令奇父子有着密切的关联。 符令奇,本是沂州(山东临沂)人,唐朝将领,起初与儿子符璘同为卢龙(幽州地区,今属北京地辖)军副将,后来安禄山在幽州叛乱,符令奇父子食君之禄,忠君之事,弃幽州投奔昭义(今山西潞州)节度使薛嵩,仍为军副。薛嵩死后,其领地归魏博节度,魏博节度使田承嗣早有野心,虽然其十分器重符令奇父子,并委以重任,但符令奇忠君护主之心坚定,并不愿参与到田氏叛国称雄的勾当中。果不其然,田悦继位后即起兵叛唐,自称魏王,符令奇深知其劣行势必再次酿成大唐祸患,生灵涂炭,故私下密语其子符璘说:我已老了,再无力护国,但你不能助纣为虐,而是应该即刻投奔唐营,率王师剿平田贼。符璘本欲与父同行,但符令奇早已坚定为国捐躯之志,不得已,父子含泪而别,符璘率部署投奔唐营马遂部,而符令奇最终被田悦杀害。据记载,符令奇临刑毫无畏惧之色,大骂田悦不止,英勇就义,终年七十九岁。 符璘投奔马遂后,得到皇帝嘉许,并封义阳郡王(即“义阳堂”之由来),在符璘的配合下,大唐很快平定了田悦叛乱,后又随军平定了西蕃乱。符璘父子的忠贞与才干得到了皇帝的首肯,追赠符令奇户部尚书,符璘官拜左神策将军,掌管军事,并让其拱卫京师,专门负责皇帝的安危,前后共十二年,足见皇帝对其的信任。后来皇帝准备进一步重用符璘,遗憾的是,其长年的操劳,身心交瘁,健康状况日下,后来更是一病不起,终年仅六十五岁。 忠义两全的符习 符习,赵州昭庆人(今河北赵县),官至节度使,进封卫国公,《旧五代史•唐书》有其列传。 符习生于中国的又一个乱世——五代十国时期的后梁,年少时符习即从军,跟随节度使王镕征战一方。后王镕被其部将张文礼谋害,符习得悉后悲痛不已,欲自刎追随其后。王镕在世时,曾与庄宗(即后唐庄宗李存勖)结盟,并多次派遣符习追随庄宗征讨南北,以故庄宗深知符习为人。王镕卒后,为报其知遇之恩,洗雪冤恨,符习请缨讨伐张文礼,庄宗准其奏。后因符习久攻不下,庄宗再派王师“佗将”助其攻城,而佗将首领正是后来的秦王符存审。城破后,符习得以手刃张文礼,终报其弑主之仇。张文礼叛乱平定后,庄宗准备重用符习,拜其为成德军节度使(成德乃河北三镇之一,地处今河北省中部,为三镇中最为稳定,五代历任君主最为信任的地区),足见庄宗对其信任,但符习深虑有负重托,未敢领命,后又以相(今安阳地)、卫(今河南新乡区域)二州(此两州隶属魏博六镇)节度,符习又未受,后来自荐愿领取一个无关全局的节度,并最好是尚未收复有自己攻取的地域。符习的这种不恋权贵,忠心为主的气度不仅令诸将折服,更是让庄宗器重于他,每次带军作战,都让符习做其心腹之师。庄宗驾崩时,符习正欲讨伐疯狂征收“拔钉钱”的赵在礼之乱,后明宗李嗣源继位,为安抚众将官,明宗亲赴洛阳召见符习。符习来到明宗行营时,大将军霍彦威拉住符习说,“当今皇帝所深知的十个人中,公排在第四位”,由此可见,符习的忠君意识早已是朝野闻名。 王镕被害时,张文礼惨绝人性,欲将其满门抄斩,幸得大臣庇护,次子昭诲藏匿地穴中十余日方才脱险,起初符习征战在外,并未晓得昭诲尚在人间的消息。十八年后,忽有一日符习家人来报说,故人来访,而且是一僧侣,符习很是纳闷,当知晓是昭诲专门前来投奔他时,符习喜极而泣,两人相拥泪如雨下,家人无不为之动容。符习时刻未忘王镕之恩,得知其尚有后人在世,即刻专修奏折,向明宗禀明此事,并有明宗做主,令其还俗。不仅如此,符习并自己的女儿婚配与他,以求其有后,再续王镕香火,此乃谓符习之义。

符璘公2
符氏先祖的故事 “璘公” – 之三

璘公轶事 唐朝义阳郡王符璘公,初为魏博节度使田悦之将领。田悦叛变后,符璘公父子深明大义,为唐效忠,其父令奇公英雄殉国。璘公遵父志,率三百骑啮臂别,投奔唐军马燧部,诏拜特进,加封义阳郡王。令奇公因之获罪于田悦,被害,年七十九。璘公闻 父害,号绝泣血。燧倚重璘公之才能,为心腹之将。贞元元年,与西师同收长春宫,降除庭光,二年,平定西蕃之乱,三年从燧入觐,擢拜辅国大将军,行左神策军 将军知军事,复赐靖恭里第一所,卫京师。公居环卫凡十二年,上知其忠勤谨重,方将大用,不幸寝疾,贞元十四年七月二十四日,终於靖恭里赐第,享年六十有 五,赠越州都督,葬於京兆富平之薄台,从先仆射之兆也。(以上文字录自符璘墓志铭) 璘公有子四人,曰符济、符澈、符润、符泽,其中,史载符澈公初任邻甯节度使,后为河南节度使,太原尹北都留守检校兵部尚书,御史大夫,琅琊郡开国侯。事实上今天的符氏宗族多为璘公后裔,遍及海内外,特别是东南亚侨族,都为该支后裔,也以至今天的符氏宗族多以义阳堂为堂号,即是纪念璘公之意。 2010年7月18日-24日,世界符氏大宗祠理事会会长符之庆博士,符氏文化研究会符绩熙会长,率团豫、陕实地考查,寻找璘公遗址、遗迹,就此揭开了符氏家族内地寻根游的序幕,但就有关文献记载,此次考察多有疑问,先前我们确定的璘公墓址方位为富平县北五公里白家堡村,但我们整理的资料中分别做如下表述: 符(苻)璘公墓碑文:“葬於京兆富平之薄台,从先仆射之兆也。”(《长安历代名碑》陕西省博物馆 编) “赠户部尚书符(符)令奇墓在富平薄台川,其子辅国将军璘从葬”(《富平县志》,清 乾隆)

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符氏先祖的故事 “存审公” – 之四

存审公轶事 翻阅今天江西、贵州等地的符氏族谱,多会发现他们将存审公作为其一世祖,但事实上今天的符氏家族后裔中,特别是东南亚的华裔,多为存审公的子孙,所以,今天我们也就讲讲存审公的一些人生趣事。 存审公曾以自己攻无不克、战无不胜的战绩威震四夷,勇冠三军,并被封王拜相,步入名门世家的行列,但是其出身寒微,幼年时家庭并不富裕,父亲虽为陈州牙将,但时逢乱世,生活并不安逸。孩提时期,存审公即有一颗将军梦,常带领着一群儿时的玩伴,“冲锋厮杀”,而小伙伴们最爱做其部下,因为存审公计谋多端,常能出奇制胜。等长大成年,存审公为人仗义,豪爽率直,交友甚广。有一次,曾被敌军俘获,不问其故即被统统问斩,存审公自觉无生还希望,仰天长叹,最后乞求敌将问斩官说“既然要死,就让我死在那个危墙下吧,等风吹墙倒,也好覆盖住我的身体,不至于客死异乡,成了孤魂野鬼,”敌将见他说得可怜,也即答应他的要求。但也就在这一间隙,奇迹出现了,敌军将领本是在饮酒做乐,仍感不足趣,随找歌妓助兴,叫来的歌妓提议找一个击节(打拍子)伴唱的人,敌将应许,歌妓趁机建言:抓来的俘虏中有个叫符存审的,我以前认识,并常有他击节伴唱,不如就找他吧。敌将一时兴起,随即答应。就这样,本来已抱定必死之心的存审公,也就在自己已准备好后事的间隙,因其广结善缘的个性,助其闯过了鬼门关,其非命哉!但又何尝不是自己的努力! 天将降大任与是人也,必先苦其心志,就这样,存审公年少时虽然没有安逸的环境,但却有一颗鸿鹄之志,有着精谋韬略,更有千劫万险之阅历,最终其光芒为晋王李克用发现,并收归义子,成为骁勇善战的十三太保之一。 常胜将军符存审 历史上的常胜将军很多,诸如兵胜孙武、飞将军李广、常山赵子龙、精忠报国的岳飞等等,但事实上这些人戏说的成份很多,并非真正的“攻无不克,战无不胜”,而在大史学家庐陵欧阳修撰写的《五代史记》(即后来的《新五代史》)中曾对一人作如下评价:“有机略,大小百余战,未尝败衄”,而此人正是存审公。 存审公一生大小战事百余个,仅是箭伤就达百余处,可谓险象环生、惊心动魄,但其在血雨腥风的戎马生涯中能够保持不败的战绩,足见其胆识和机略。如其计破朱温,天祐九年,梁太祖朱温率五十万大军进攻镇州、定州等地,沿途烧杀抢掠,所过之处哀鸿遍野,千里赤地,而此时在临地赵州驻扎的存审公部下不足八百人,自知只能智取,而不能硬碰,存审公先是令部下六百人捉拿梁军牧马人,并特意令其十几人逃脱,逃走的人报信说晋军主力已到;存审公又令其部下骑兵乔装成梁军直击敌方主力,并放火烧其大寨,朱温损失惨重,并已军心大乱,连夜遁逃,抱病返回洛阳。又如其“绵里藏针”之计,同样是以少胜多的经典战役,天祐十四年,契丹三十万大军围困幽州,而晋军同时又面临着与梁军相持不下的局面,庄宗左右为难,存审公力主解救幽州,并自告奋勇,愿领五千骑兵足已。存审公所率骑兵与幽州兵会合后,先是用鹿角阵大败骑兵前锋,等两军主力会战时,存审公采取“绵里藏针”的计策,主动示弱于对方,当敌军麻痹后,晋军一举击之,契丹军大败,主将(安彦之)被杀,仅俘获敌军就达万余人,幽州之困随解。 只解沙场为国死,何须马革裹尸还,存审公终其一生为后唐的建立,立下了汗马功劳,晚年卒于其幽州官舍。长兴二年(931年),也就是存审公卒后的第八年,入宗庙配亨,大宋建立后,赵匡胤重新厘定武成王(姜子牙)庙观配亨忠烈,存审公则以“功业始终无瑕”,入武成庙配亨,以供后人万世瞻仰。 存审公百镞诫子的故事 百镞诫子的故事在中国历史上广为流传,曾被誉为诫子录的典范——古今名人教子七十法之一,亦曾当作中考语文试题被后人传颂,而百镞诫子故事的真正出处乃源自于史学名著《资治通鉴》,其历史的真实性自当毋庸置疑,而故事的主人公则是五代之后唐的存审公。 存审公出身寒苦微贱,少小离家,提把长剑出乡关,走南闯北,出生入死,但他勇而有谋,身经百战,从无败绩。存审公戎马一生,从一士卒成长为五代名将,后位极人臣,出将入相,可谓功名显赫。存审公的成就亦改变了自己家族的命运,由一个寒门步入将门之列,但自古守业难于创业,“其兴也悖也,其亡也忽焉”,存审公也定当明白这个道理,公一生九子,彦超、彦饶、彦图、彦卿、彦能、彦琳、彦彝、彦伦、彦升,如何能让儿子们继承父业,不至成为跨掉的一代,存审公晚年亦可谓煞费苦心,曾把众子叫在帐前,语重心长地说:“我今虽位极人臣,有了荣华宝贵,但我自幼家贫,也曾有过食不果腹的日子,如今四十余年过去了,戎马生涯,九死一生,当中的经历如履薄冰,万死犹生般的凶险何止一次,其中剖开皮肉从伤口中取出箭镞(箭头)的经历也有百余次。”说着,存审公当众取出百余只箭镞,其中多是锈迹斑斑,众子触目惊心,潸然泪下,深味老父血雨星风中冲杀的何其凶险。存审公接着告诫曰:“你们这代都生在富贵中,不识苦滋味,所以更应该铭记祖辈当年起家的举步维艰,家业得来是多么不易,尤其要禁忌的是奢侈(成有勤俭败有奢)。”自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男,亦许正是存审公的这种现身教育,九个儿子都能够靠自己努力封王或拜将,个个顶天立地,而且子孙中能人辈出,历五代,到北宋,符氏家族都是陈地的名门世家,由中可见存审公百镞教子的深远意义。

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符氏先祖的故事 “彦卿公” – 之五

符彦卿的“官职” – 最牛老丈人 俗话说“母以子贵”,如果还有“父以女荣”的话,那只能是一种解释:皇帝的老丈人——国丈,女儿能够选妃入宫,不仅自己成为了皇亲国戚,就是鸡犬也能升天。所以能做皇后的父亲自当无比的荣耀,但如果三个女儿都做了皇后,那只能称其为“最牛老丈人”。而历史上三个女儿能做皇后的为数不多,少之又少,但五代宋初的魏王符彦卿却是其一。 宣懿符皇后,又称大符皇后,符彦卿的长女,嫁于后周世宗柴荣,谥号宣懿。大符皇后虽为女流,但胸有大志,做事果断坚定,幼小时期就显示出其过人的一面。起初,大符皇后并非嫁于柴荣,而是河中节度使李守贞的儿子李崇训,但李守贞谋反,后兵败自杀。乱兵中,大符皇后镇定自若,不仅躲过了李崇训的追杀,而且敢于怒斥前来围剿的军卒,此事即使令带军的枢密使郭威都为之震惊,并心生敬意。应该说,在当时的环境下,一个判军的遗孀能够在乱世中保住性命已属万幸了,其余生也注定会在凄凉中死去,但大符皇后的才志再一次得到彰显。起初,回到娘家的大符皇后,母亲总觉不祥,力劝其出家为尼,以求佛家保佑,但大符皇后严词以对,并不以为然。而正因为大符皇后在乱军中的不俗表现,让周太祖郭威留下了深刻的印象,不仅收其为义女,而且亲自作主,将其婚配于养子柴荣,即后来的周世宗。周世宗是位非常有才能的人,被称为“五代第一明君”,但其性情急躁,做事武断,常迁怒于左右,而其迎娶符氏后,符氏的温良贤淑,有力的缓冲了其与部下的隔阂,由此,世宗更加器重符氏。世宗的志向旨在一统南北,天下太平,然而在其大举南征的道路上,由于过于急率,符后力谏未遂,最终是无功而返,而符氏也因此忧伤成疾,一病不起,终年仅二十六岁。 宣慈符皇后,又称小符皇后,即符金环,符彦卿的次女,大符皇后的妹妹,同样嫁于周世宗。大符皇后病重时,放心不下幼子柴宗训,临危托孤于妹妹金环,就此,世宗将金环纳为妃。世宗驾崩后,年仅七岁的柴宗训继位,是为恭帝,并尊小符皇后为太后,临朝听政,但殿前都点检赵匡胤早有野心,并未把一对孤儿寡母放在眼里,借故陈桥兵变,黄袍加身,自立为帝,无耐之下,符太后被迫决定恭帝禅位给赵匡胤,赵始建大宋,奉符氏为周太后,恭帝为郑王,迁居西宫。小符皇后虽然没有姐姐力挽狂澜的霸气,但其甘愿牺牲少女的青春年华,在尔虞我诈的政治斗争中,不负姐姐重托,保住了柴氏香火的努力,已非常人所能及。遗憾的是,宗训成年后却遭病故,亦许晚年丧子的打击对小符皇后是沉重的,心灰意冷的小符后出家修道,号玉清仙师,淳化四年病故,终年63岁。 懿德符皇后,即符金锭,符彦卿的第六个女儿,嫁于赵匡义,后封后,谥号懿德皇后。有关赵匡义迎娶符金锭的故事,后人多有戏说,而且元朝时期还编成了剧本,说符金锭本与赵匡义一见钟情,但官二代韩松也看上了符金锭,无耐之下,符彦卿不得已决定绣球招亲,符金锭本是将绣球抛向了赵匡义,但却又被韩松抢了去,这样两人又争得不相上下。不得已,赵匡义在迎娶符金锭时,用计骗过了韩松,两人才终成眷属。至于符金锭与赵匡义结合的真实场景现今我们不得而知,但在当时,赵氏王朝尚未建立,符家的地位可谓显赫,父亲符彦卿进封魏王,领兵一方,出任天雄军节度,而且两个姐姐贵为当世王朝的皇妃,赵匡义当属攀了皇亲。大宋立国,赵匡义始封封晋王,于是兴建晋王府邸,符金锭发挥了其内助之贤,并令后人感念其功德,但遗憾的是,赵匡义继位前,符氏已经病故。 符彦卿一生叱咤风云,名贯千古,其三女为后,更为其威名增添了光环,历五代、宋初,符氏家族的举动都影响着时局的走向,只能说,这个老丈人真的很牛!    

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符氏先祖的故事 “符昭愿” – 之六

符昭愿(945—1001)字致恭,后唐名将符存审之孙,五代宋初名将魏王符彦卿次子。从小谨厚谦约,颇好读书。及长,广交朋友,待人有礼。广顺中(951年)以荫补天雄牙职,俄领兴州(陕西略阳县)刺史。 开宝中(968年),改恩州刺史。开宝四年(971年)领罗州刺史。开宝七年(974年)迁西京作坊副史、俄授尚食史。 太原城的再造者 太原,古称晋阳,或并州,因后唐、后晋、后汉等政权定都于此,又有“九朝之都”之美誉,故也成为历代兵家必争之地。太原古城历经秦汉、隋唐、五代时期一千多年的建造,胜极一时,并被人们誉为“龙城”。 大宋太平兴国四年(979年),宋太宗最终灭掉北汉政权,统一全国,结束了五代十国的分裂局面,但北汉的都城晋阳(即太原)亦在战火中受到重创,特别是宋太宗发泄私愤,迁怒于晋阳军民的顽强抵抗,战后并下令火烧晋阳城,并引汾、晋之水将晋阳城夷为废墟,就这样,一座拥有一千四百余年历史的古城被彻底毁坏。 同年,宋太宗任命符昭愿为蔡州刺史,并负责并州(太宗新置州郡,即今太原)军事。就此事,符昭愿墓志铭中有如下记载“一岁而城池缉,再岁而仓廪实,三岁而府库完,复捕逃八千,增版籍三万,富庹戎颂”,什么意思呢?就是说,并州在符昭愿的治理下,一年的时间即修好了城池,第二年百姓富足,粮食得到大丰收,到了第三年,不仅完成了国库赋税的征收,而且安置了八千多逃难的人,辖区内的新增人丁也三万多人,可谓一片欣欣向荣的景象。就这样,到了太平兴国九年,并州百姓感其德,纷纷上书请愿,挽留符昭愿,“昭愿再典并门”,昭愿公又负责一任并州事务,这一次是太宗皇帝感念其德,到了端拱元年(988年),因定州战乱波及并州,“疆场告宁,诏遣公复理太原”,故有符昭愿“三典晋阳”之说,所以,昭愿公可谓对太原城有再造之功,成为太原城的“再造者”。

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符氏先祖的故事 “符世聪” – 之七

“有求必应” 的北京公 北京公,乃是对一个人的尊称,但此人并非因为年岁长,或是辈份高,恰恰相反的是,北京只有十八岁就离开了人间,这是怎么回事?为什么一个少年在人们心目中亨有这么高的地位?这还要从一个故事说起…… 北京公原名符世聪,又名符儒林,他本是海南省文昌县宝陵村的一个书生,生于道光年间,但世聪公聪明睿智,勤奋好学,十七岁即中乡举,因此在乡间年少成名。十八岁那年,他进京赶考,考场上,当其他考生尚在迷思苦想时,世聪笔走龙蛇,妙笔生花,刷刷刷一口气写好了一篇大作。监考官暗自思忖,此等考生决非常人,遂走到他座后细细打量,见这个奇怪的少年不仅字写得好,而且文章也写得妙,主考越看越入神,不知不觉中挨着世聪的头,而世聪以为是同场考生在后偷看,便将蘸满墨汁的笔往后一扫,本意是驱赶作弊之人,没想到的是举起的笔正好扫到监考官的脸上。等他回头看时,方才大吃一惊,知道自己闯了大祸,恐惧之下,乱了方寸,竟将桌上的铜笔套吞进了肚里,不久肠蛟而亡。 事过百年,符世聪的故乡宝陵村发生一桩命案。案情的当事者是符大茂,村里学堂的董事。据说那一年除夕,村里学堂的老先生高文亭要回家过年,符大茂支付了高先生薪水,并将其送到村外。本该是家家户户欢度春节的时刻了,但年初一,高文亭的家人却找到了符文茂的门上,催高先生回家过年。符大茂告其先生早已返乡,高家四处派人四处打探无果后,遂将符大茂告上衙门。符大茂有口难辩,被知县以“图财害命”定为死罪,等候处斩。行刑的那一天,雷雨大作。按惯例,雷雨天不斩犯人,因而推迟一天行刑。可是一连三天,都是雷电交加,无法行刑,直至晴空万里的第四天,看来是定斩无疑了,可是正当刽子手开刀问斩之际,突然飞来一群苍蝇,全都落在刑刀上。因事出稀奇,知县疑惧不安,只好暂停行刑,将情上报,等候定夺。上司下来批文,“令其九死一生”,知县遂令人削制十支生死签,其中九短一长,九死一生,要符大茂抽签定生死。 再说符大茂在牢里度日如年,二十多天过去了,人已消瘦了大半,早已不寄生还的希望。但就在其抽签定生死的前一天夜晚,符大茂躲在草堆上唉声叹气,忽见一位眉清目秀的书生来到面前,“大茂,你认识我吗?”大茂摇摇头,“我乃符世聪,知道你冤屈,前来搭救。明天知县要让你抽生死签,到时你就捎露高头的那一支签子,谨记。”说完书生不见了。符世聪的事,符大茂早有耳闻,而且是本家的叔祖公,村里有关他的传闻早已是人尽皆知,而且显灵应验的事情更是神乎其神,事情的真假,符大茂亦不能辨。第二天,将信将疑的符大茂还是依照梦中提示抽到了生签,终免一死。 事后谋害高文亭凶手亦被查办,当然不是符大茂所为,但若不是符世聪的寄语,恐怕符大茂早已屈死,从此,符大茂和乡亲们更为感念符世聪,并尊称其为“符氏伯祖”,又因其命故在京,故后人亦称其为“北京公”,并在宝陵村立庙纪之。如果今天你去拜访符氏伯祖庙,你会惊奇的发现,在其庙宇中早已挂满了“有求必应”的旗帜。

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符氏社成立简史

符氏社(祖祠)是东南亚历史最悠久的海南血缘团体,先初是由南来的先辈在东南亚立足后成立成一个组织松懈的符氏宗团,主要功能在东南亚符氏宗亲圈子里建立联络网,接济南来的新移民,所谓的新客,由当地的宗团安排住宿,推介工作,甚至牵线成家。光绪十三年(1887),符氏有感必须建立起一个永久联系站,于是由早期自海南远渡来南洋的符愈贵为首带领下联合符运政、符福基及符昌文诸位先贤集资购置新加坡密驼路52号两层楼建筑物作为社址,致始有固定永久场所供祭拜祖先,除此之外也供来番之新客住宿歇脚安顿或中转去马来半岛、婆罗洲或印尼。 自1887年至1937年的50年草创时期,符氏社虽向时英国殖民地政府注册,却无严密组织。五十年代开始成立董事部,订立章程,分配任务,依章处理社务。 于世界二次大战期间,时任符氏社总理的符致逢宗亲毅然负起抗战捐款支援中国抗战工作,也参与支持南洋汽车技工支援滇缅公路抗日工作。战争初期由于日军侵略中国导致大量难民逃来东南亚国家,和平后中国国内发生内战,接下来由于1949年中国改朝换代再次造成大量的移民来南洋,旧的社址已不敷应用,有鉴于此,1953年符氏社在符致逢先贤带领下筹备捐款集资,符鸿俊乡贤购捐在社后边一块土地,合建起一座三层楼新符氏社宗祠大厦以应付日众新客。当时由于新中国与在统治新加坡的英国殖民地政府没有邦交,人民难以交流,故社内的古典家具、大型始祖牌位及神龛都是由符致逢总理前往香港定制海运来新加坡。符氏社大厦于1954年完成,由中华总商会高德根会长剪采开幕。 1960年符氏社开始设立勤学奖励金给予学业优异的社员子女,后再为贫寒社员子女设立贷学金,协助他们完成本地大学学业。 1963年随著英国殖民政府的退出马来亚,新加坡成为新成立的马来西亚联合邦的一邦,于1965年因政治理念分歧脱离马来西亚而独成一国,符氏社自成立以來首次在政治上跟馬來西亞分开,但星马两地宗亲到现在还是保持频繁交往。 1982年符和伦总理领导下,鉴于社里留著一套101本完整的民国年间修的孤本宗谱愈来愈老旧,深恐毁坏失考,发动了东南亚各国,台湾,香港及丹麦宗亲筹款来缩影重新印刷以流传后世,在宗亲热心慷慨解囊下重印,1983年印刷了共592部一套10本装的族谱。这是符氏社与各国宗亲为后世及家族努力做保存符氏历史文化一件重要大事。 随后同年符氏社开始在原址对面41号门牌的旧店屋从新展盖新宇,但由于种种原因导致发生了符氏社有史以来的最严重经济危机,经过售出马里实他路及密驼路的四间产业,符氏社度过了难关,时由符建轼接任当总理,议决通过总理改为社长。 1987年符氏社于七十二层楼的莱佛士酒店庆祝一百周年社庆。 1995年受公路扩大工程的影响符氏社大厦被政府征用,符氏社利用政府赔偿金及社员捐款购置芽笼24A巷门牌52号现址,并于1996年中搬迁至新社址。 1996年新加坡社长符建轼倡议以新加坡重印版本进行义阳堂系修谱,于第八届“世界符氏恳亲大会”在海口市会议一致通过,在2000年完成共一套有38本的浩大族谱。 1999年,由于中国社会已经改革开放,社长符敦垣提出符氏宗亲寻根问祖的计划。根据符氏族谱记载,符氏是周秦符雅公的后代,是周室鲁顷公的长孙,郡望为古琅琊(山东省临沂市)。 社长符敦垣率行下,在2000年4月、9月,2001年5月及2002年4月共4次组团赴山东省菏泽、济南、临沂市展开海外符氏首次作了一连串的寻根活动,在当地官员、考古专家、历史学者和宗亲的协助下,根据资料撰写了一份报告“符氏源流考”,大家开始对先祖有进一步的认识,也促使临沂地方立起纪念符雅公纪念碑亭及成立了“琅琊符氏社”以联系国内外宗亲,因而打开中国大陆发源地宗亲开始与国外宗亲有接触的局面。 2007年冬天,由符氏社主导下,联系上了江苏的符志成、河南的符海潮博士、安徽的符秀君及山东的符孟标前往符氏族谱记载的符氏发扬地陈州宛丘,即现在的淮阳寻根,随后又前往在洛阳的北邙山考究宋代先祖魏王符彦卿的葬地,此行找到了符彥琳、符昭愿、至符彦卿之七代孙符佾的墓志铭资料。 2008年清明节,符氏社组团参加于海口的祭祖及开会后,在符策大社长率领下前往山东临沂寻根,随后又去古淮阳,现在的河南周口市,寻根祭祖,受到当地宗亲的盛大欢迎仪式与巩义、尉氏、淮滨、沈丘及固始的宗亲一起向先祖献礼。离开周口市后大家马不停蹄的向北行前往后再由后周柴世宗的后裔柴存才的带领下前往新郑市懿陵拜祭五代后周宣懿符皇后,也一同向符皇后之亲家后周太祖郭威、后夫周世宗及其子恭帝行拜祭礼。 2008年秋,符策大社长组团前往先祖得姓地西安市寻根,古陈州宛丘寻根,此次寻根周口侨联办公室的重视与接待。也受到属于周口市管辖的侨联及镇政府的接待,团先河南第十四届世界符氏恳亲大会, 符氏社先初的设立协助新移民融入新社会,到了1959年开始由于英国殖民地政府新政令不允许新移民迁入马来亚,符氏社与其他社团一样已不再接待或帮忙新移民,随着时代的变迁,符氏社新的使命是传播氏族文化、帮助需要帮忙的符氏家庭及与各地宗亲联谊。

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符氏源流幻灯片

符姓始祖雅公,鲁国最后君主顷公之孙。周朝秦国仕符玺令,因官得姓,散居于各地的符氏后代,为了纪念祖先郡望琅琊,世代沿用“琅琊”堂号,乃有“琅琊堂”。 以下符氏源流幻灯片乃是《世界符氏文化研究会》所编辑,以2010年所发表的文章。

祭祖大典
祭祖大典

祭祖大典 文:之玮博士 我社每年逢春秋两季及举行大型庆祝如周年纪念之时,都在社 举办祭祖大典。祭祖大典是社最重要的活动。这篇文章试图把 我社祭祖大典的摆设、祭祖人员、程序等作个记录。 时间 春祭通常在农历正月十五日后的第一个星期日举办。而秋祭则 在农历七月十五日后的第一个星期日举行。大典通常在下午三 点开始,历时一个小时。 摆设 祭祖大典在社的一楼大厅举行。大厅的正面墙上,供奉受姓始 祖公雅公的禄位。禄位上用篆体写着下列字旬:周秦符玺令受 姓始祖讳公雅公配存氏楚国夫人神位。牌下设一长桌,桌上放 置香炉。桌底下摆设土地神之神牌。牌上中间两行写着:五方 五土龙神,唐番地主财神;左右两侧写着:五方财宝进,中外 贵人扶。 图一展示祭祖的摆设。在符姓始祖公雅公的禄位之前放一大桌 称为主供桌(也称八仙桌或香案)。供桌上摆放五个始祖的禄 位牌。中间属第一位的是受姓始祖公雅公的橡位牌。左边属第 二位的是元生先祖的禄位牌。右边属第三位的是有辰先祖的禄 位牌。最左边属第四位的是诸公的禄位牌。最右边属第五位的 是大本先祖的禄位牌。关于五个禄位牌上的详细字句,请参阅 附录一。 供桌之前方两米处中央设一长方形小桌。小桌为迎主案。在供 桌之前方一米的左右两旁务也放置半圆形的小桌。这两小桌为 左右香案。左香案上摆放一个禄位牌,上面写着:显诸渡琼始 祖后代历世祖考府君,妣氏夫人神位。这禄位是代表全部有家 室的先祖。右香案上摆放一个禄位牌,上面写着:显亲堂伯叔 兄弟娣妹姑樟神位。这禄仁牌是代表符氏家族中没嫁娶的先 祖。 四桌之上都摆放供品和香炉。主供桌上的食物供品包括.二条 鱼、二只螃蟹;鸡、猪各一只;鸡蛋十粒;猪杂一盘;饭十二 碗;苹果、橙和梨备一盘;饼山二座;茶和酒十二杯;其他供 品有:纸帛、金银纸和冥钱。香炉两旁各插着一支点燃的红蜡 烛。其他三桌上供品的种类和数量比较少。供品的摆设,如图 一所示。 祭祖人员 祭拜之礼由社的董事进行。社员也参加共祭。男董事一律穿长 袖领带。女董事的穿著则要求端庄大方。 除了一位通员和一位读祝员(称司祝生),祭祖人员分成三组 :主祭这一组由社长带领。社长为谒祖主祭(称主祭孙).加 上一位引员和两位执事帮助敬酒和供奉。主祭负责祭拜符姓主 要的五位先祖:即公雅公、元生、有辰、诸公和大本。陪祭两 组各由一位副社长带领(称陪祭孙)也各加一位引员和两位执 事帮助敬酒和供奉。陪祭负责祭拜符氏家族之其他的先祖。通 员和引员负责引导祭祖的程序。关于通员和引员的唱词,清参 阅附录二。 程序 首先,副社长烧一支香,向社外天空鞠躬一次,向天祈福,答 谢上苍继续给我们带来平安。之后,把这支青安插在门外墙上 的小香炉里。 然后,副社长再烧五支香,拜跪在土地神牌位前,答谢地生五 谷万物给我们享用。同时,读祝员在旁读祭土神祝文。之后, 副社长把这五支香安插在土地神牌位前的香炉里。关于祭土神 祝文的内容。请参阅附录三。 […]

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符氏堂号

      符姓始祖雅公,鲁国最后君主顷公之孙。周朝秦国仕符玺令,因官得姓,散居于各地的符氏后代,为了纪念祖先郡望琅琊,世代沿用“琅琊”堂号,乃有“琅琊堂”。      唐代临沂后人符璘为辅国大将军,因功受封为义阳郡王,唐末孙醇毅迁陈州宛丘,孙吴王符楚,五代有秦王符存审,历百战不败,四子符彦卿官拜太傅,封魏王,加封太师,魏王符彦卿三女为二朝皇后,包括符彦卿内之九兄弟皆为将领,形成武将世家,符氏家族因此在五代北宋時期成为显赫一时的皇朝外戚大家族,符氏后裔又多封官抚边,其后逐渐向他地发展,居住海南,东南亚及欧美的后代多是符璘公后裔,遂有“义阳堂”之堂号纪念先祖义阳郡王符璘公,目前“义阳堂”支乃是符氏最大人口之堂号。

派序表-Genealogy-Sequence-Poem
辈份派序 Generation Sequence

以下乃符氏新定统一派序表。统一排序,应一律以受姓祖为一世,按新定统一派序四十字,以道两句 “义阳标懋绩,史策永传芳” 十字与各支旧谱派序相对应的十字对照,旁注代序,以便查考,易以明晓。

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流源考 Origin of Foo Clan

在众多姓氏之中,有竹字头的“符”氏,也有草字头的“苻”氏,这两个姓氏,是绝对不能混为一谈的,他们的来源不同,血脉各殊。必须加以考究的划分开来——符氏,根据《姓纂》所记载的:“鲁顷公孙公雅为秦符玺令,因为氏,琅邪”,应该是周文王的姬姓后裔;苻氏,依照《晋书苻洪载记》的记载,则是由蒲氏更改,算起来是夏禹姒姓后裔。 前者,得姓于两千多年前的春秋战国时期;后者,则始见于距今约1600多年以前的南北朝时期。 【姓氏来源】: 1). 《元和姓》纂记载:“鲁倾公孙公雅,为秦符玺另令,因为氏琅琊。 2). 姓氏急救篇”上说:“符氏,鲁倾公之孙雅,为秦符令,因氏焉。” 以上文献说明,符氏德姓是在春秋战国时期,迄今已有2000多年的历史。 所谓符,是古代朝中传达命令、调遣名将所用的凭证,先用金、玉、铜、竹或木制成某种形状,再从中间剖成两半,君王的使者和被调遣者各持一半,传令时相合,以检验真假。 战国时,鲁国被楚国灭掉以后,末代君王鲁国倾公有个孙子叫雅,后来在秦国担任符令,后来便以符为姓。 符姓发祥之地,根据学者考证,在今河南省淮阳县一带。他们的子孙,目前遍布全国各地的符姓人家,追根究源,他们的老家是在河南。望族居琅琊郡(今山东诸城县)。 在我国众多姓氏之中,有竹字头的“符”氏,也有草字头的“苻”氏,这两个姓氏,是绝对不能混为一谈的,他们的来源不同,血脉各殊。必须加以考究的划分开来——符氏,根据《姓纂》所记载的:“鲁顷公孙公雅为秦符玺令,因为氏,琅邪”,应该是周文王的姬姓后裔;苻氏,依照《晋书苻洪载记》的记载,则是由蒲氏更改,算起来是夏禹姒姓后裔。前者,得姓于两千多年前的春秋战国时期;后者,则始见于距今约1600多年以前的南北朝时期。   【姓氏来源】①《元和姓 》纂记载:“鲁倾公孙公雅,为秦符玺另令,因为氏琅琊。”②“姓氏急救篇”上说:“符氏,鲁倾公之孙雅,为秦符令,因氏焉。” 以上文献说明,符氏德姓是在春秋战国时期,迄今已有2000多年的历史。所谓符,是古代朝中传达命令、调遣名将所用的凭证,先用金、玉、铜、竹或木制成某种形状,再从中间剖成两半,君王的使者和被调遣者各持一半,传令时相合,以检验真假。战国时,鲁国被楚国灭掉以后,末代君王鲁国倾公有个孙子叫雅,后来在秦国担任符令,后来便以符为姓。符姓发祥之地,根据学者考证,在今河南省淮阳县一带。他们的子孙,目前遍布全国各地的符姓人家,追根究源,他们的老家是在河南。望族居琅琊郡(今山东诸城县)。

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符氏先祖的故事: 春秋战国至宋

此符氏先祖的故事”春秋战国直宋幻灯片”乃是《世界符氏文化研究会》所编辑。本社以二零一二年为庆祝一百廿五週年庆典所发表的历史特辑文章。

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符氏先祖的故事 “雅公” – 之一

辟姓始祖雅公 雅公,原名姬雅,鲁国末代君主顷公(姬仇)的孙子。雅生于乱世,时逢列国纷争,诸侯称雄的战国时代,但同时亦是历史上百家争鸣、百花齐放的重要时期。鲁国本来是以“礼、乐”立邦,重视文化教育,并为姬姓王朝的第一大宗邦,所以政治上占据了优势,成为西周时期的“强藩”,但其军事实力却不足以与诸侯国相抗衡,特别到了战国时期,弱肉强食的年代,文化软实力失去了原有的光彩。顷公十八年(前255年),尚武好战的强楚攻占鲁国,顷公被迫迁至莒县,二十四年(前249年),楚将鲁国彻底灭亡,顷公再迁于泗水,与其家室沦为平民。 姬雅幼年的境况可谓颠沛流离,漂泊不定,但生在王室,长于鲁国故地,成年后的文化素养还是有的,而且家庭境况的巨大落差,其辛酸阅历自是常人不能体味,这也势必铸就了其柔韧的个性和谨慎细微的处事风格。秦始皇二十六年(前221年)一统天下,建立了大秦帝国,为筑就万事基业,秦王收缴了天下的兵器,并将天下豪杰十二万户迁至都城咸阳。姬雅作为鲁国故地的嫡系长孙自当在征召之列,就这样雅公在大环境的驱使下,并凭借自身的优势充任了秦朝的符玺令一职。福哉,祸哉?常言道,福兮祸所伏,祸兮福所倚,前世的纨绔子弟,本会是斗鸡走狗,不求上进的一代,却因家世的突遭变故,生活的磕磕绊绊,也随之磨掉了棱棱角角,磨炼出了坚强的意志,雅公终得在秦朝一展才华,虽然位卑职微,但其做事却严谨认真、兢兢业业。姬雅以自己的实际行动赢得了世人的尊敬,更以自己毕生的身体力行塑造了完美的人格:勤奋、务实,戒骄、戒躁。因其担任符玺令职,人们亦就习惯上尊称其为“符公”,其后世子孙更以“符”氏为姓,以示对其深深的怀念,亦是以其为表率,故符氏家族至今仍有“官宦肇西秦,门风传千古”的说法。

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符氏先祖的故事 “融公” – 之二

风流倜傥的融公 融公,即符融,河南开封人,东汉时期的名士。时宦官专权,政治黑暗,有才能的人得不到重用,以太学生为首的博士弟子们纷纷抨击时政,正道济世,形成清议之风,融公即为其先;而仕子们更不愿与宦官为伍,踏足仕途,而是恃人傲物,狂放不羁,融公亦为其表。 符融年幼时,即表现出才智过人的一面,而且口齿伶俐,善于言辞,在当地小有名声,后来被推举为官吏,但他并未就任,而是进入了太学。当时太学生以“天下楷模”之称的李膺为中心,针砭时弊、品评人物,主导着社会舆论,而太学生中李膺又独喜符融,每次符融来访,李膺就谢绝一切俗务,专听其言论,两人谈至兴致时,皆到忘我的情怀,符融峨冠博带飘然随形,李膺则时而鼓掌、时而俯首叹息。 融公一生清贫,未置产业,晚年妻子过世,以至出殡的钱亦拿不出来,乡亲尊其威名,准备送他一副棺服,融公笑而不受,并言:以前死亡的人都是将尸体弃之荒野,而非大操大办,奢华浪费,这才是一种崇高的志向,我的妻子可以行其志,将她土葬就可以了。 融公一生即是如此,张扬的个性,而又风流倜傥,但今人看来似乎为其才华终不得展现深表遗憾。诸不知,在当时的党禁高压下,匡时济世的理念已成惘然,能够修身正己亦是仕子们人生价值的最大追求。历经两次党锢之祸,融公并未为此折腰,仍能处士横议,激扬名声,已是仕子中的佼佼者,以故汉书有传,青史留名,这也当属后人对融公辉煌人生的最好诠释与肯定。 孝子符表 符表,东晋人,乃陈留国国相符季真的孙子。符表英年早逝,但其事迹入选《孝子传》,而且曾有堂联作如下记载:千古家风,掌符玺于一世;十龄孝子,闻誉彰于万年。其中“十龄孝子”,即是说得符表。 据记载,符观年方十六时,母亲姜氏得了重病,卧床不起,符观则不分昼夜地服侍在母亲床前。后来,姜氏的病情日渐严重,以至吞咽食物都觉困难,符表更是伤痛不已,母亲是因病痛不思茶饭,符表则是因为心痛茶饭不思,如果母亲能食一口,符表则能心生安慰,也能陪母亲吃一口,但母亲未进食,符表则是一点也吃不下去。最终,姜氏因为病痛离开了人世,而符表亦是因伤痛过过度随母而去。 符表的孝道在当时即已轰动了府衙,太守亲为其墓碑作序,并立双阙门以表其志。符表的孝行不仅为符氏子孙作出了表率,更成为炎黄儿女的宝贵精神财富。中华民族自古就强调“孝”的重要价值,“百善孝为先”、“孝子之至,莫大乎尊亲”,符表则是以自己的身体力行为我们作出了最好的诠释。 忠君护国两父子 熟悉符氏家族历史的人都知道“义阳堂”这个堂号,而这一堂号的来源正是与忠君护国的符令奇父子有着密切的关联。 符令奇,本是沂州(山东临沂)人,唐朝将领,起初与儿子符璘同为卢龙(幽州地区,今属北京地辖)军副将,后来安禄山在幽州叛乱,符令奇父子食君之禄,忠君之事,弃幽州投奔昭义(今山西潞州)节度使薛嵩,仍为军副。薛嵩死后,其领地归魏博节度,魏博节度使田承嗣早有野心,虽然其十分器重符令奇父子,并委以重任,但符令奇忠君护主之心坚定,并不愿参与到田氏叛国称雄的勾当中。果不其然,田悦继位后即起兵叛唐,自称魏王,符令奇深知其劣行势必再次酿成大唐祸患,生灵涂炭,故私下密语其子符璘说:我已老了,再无力护国,但你不能助纣为虐,而是应该即刻投奔唐营,率王师剿平田贼。符璘本欲与父同行,但符令奇早已坚定为国捐躯之志,不得已,父子含泪而别,符璘率部署投奔唐营马遂部,而符令奇最终被田悦杀害。据记载,符令奇临刑毫无畏惧之色,大骂田悦不止,英勇就义,终年七十九岁。 符璘投奔马遂后,得到皇帝嘉许,并封义阳郡王(即“义阳堂”之由来),在符璘的配合下,大唐很快平定了田悦叛乱,后又随军平定了西蕃乱。符璘父子的忠贞与才干得到了皇帝的首肯,追赠符令奇户部尚书,符璘官拜左神策将军,掌管军事,并让其拱卫京师,专门负责皇帝的安危,前后共十二年,足见皇帝对其的信任。后来皇帝准备进一步重用符璘,遗憾的是,其长年的操劳,身心交瘁,健康状况日下,后来更是一病不起,终年仅六十五岁。 忠义两全的符习 符习,赵州昭庆人(今河北赵县),官至节度使,进封卫国公,《旧五代史•唐书》有其列传。 符习生于中国的又一个乱世——五代十国时期的后梁,年少时符习即从军,跟随节度使王镕征战一方。后王镕被其部将张文礼谋害,符习得悉后悲痛不已,欲自刎追随其后。王镕在世时,曾与庄宗(即后唐庄宗李存勖)结盟,并多次派遣符习追随庄宗征讨南北,以故庄宗深知符习为人。王镕卒后,为报其知遇之恩,洗雪冤恨,符习请缨讨伐张文礼,庄宗准其奏。后因符习久攻不下,庄宗再派王师“佗将”助其攻城,而佗将首领正是后来的秦王符存审。城破后,符习得以手刃张文礼,终报其弑主之仇。张文礼叛乱平定后,庄宗准备重用符习,拜其为成德军节度使(成德乃河北三镇之一,地处今河北省中部,为三镇中最为稳定,五代历任君主最为信任的地区),足见庄宗对其信任,但符习深虑有负重托,未敢领命,后又以相(今安阳地)、卫(今河南新乡区域)二州(此两州隶属魏博六镇)节度,符习又未受,后来自荐愿领取一个无关全局的节度,并最好是尚未收复有自己攻取的地域。符习的这种不恋权贵,忠心为主的气度不仅令诸将折服,更是让庄宗器重于他,每次带军作战,都让符习做其心腹之师。庄宗驾崩时,符习正欲讨伐疯狂征收“拔钉钱”的赵在礼之乱,后明宗李嗣源继位,为安抚众将官,明宗亲赴洛阳召见符习。符习来到明宗行营时,大将军霍彦威拉住符习说,“当今皇帝所深知的十个人中,公排在第四位”,由此可见,符习的忠君意识早已是朝野闻名。 王镕被害时,张文礼惨绝人性,欲将其满门抄斩,幸得大臣庇护,次子昭诲藏匿地穴中十余日方才脱险,起初符习征战在外,并未晓得昭诲尚在人间的消息。十八年后,忽有一日符习家人来报说,故人来访,而且是一僧侣,符习很是纳闷,当知晓是昭诲专门前来投奔他时,符习喜极而泣,两人相拥泪如雨下,家人无不为之动容。符习时刻未忘王镕之恩,得知其尚有后人在世,即刻专修奏折,向明宗禀明此事,并有明宗做主,令其还俗。不仅如此,符习并自己的女儿婚配与他,以求其有后,再续王镕香火,此乃谓符习之义。

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符璘公2
符氏先祖的故事 “璘公” – 之三

璘公轶事 唐朝义阳郡王符璘公,初为魏博节度使田悦之将领。田悦叛变后,符璘公父子深明大义,为唐效忠,其父令奇公英雄殉国。璘公遵父志,率三百骑啮臂别,投奔唐军马燧部,诏拜特进,加封义阳郡王。令奇公因之获罪于田悦,被害,年七十九。璘公闻 父害,号绝泣血。燧倚重璘公之才能,为心腹之将。贞元元年,与西师同收长春宫,降除庭光,二年,平定西蕃之乱,三年从燧入觐,擢拜辅国大将军,行左神策军 将军知军事,复赐靖恭里第一所,卫京师。公居环卫凡十二年,上知其忠勤谨重,方将大用,不幸寝疾,贞元十四年七月二十四日,终於靖恭里赐第,享年六十有 五,赠越州都督,葬於京兆富平之薄台,从先仆射之兆也。(以上文字录自符璘墓志铭) 璘公有子四人,曰符济、符澈、符润、符泽,其中,史载符澈公初任邻甯节度使,后为河南节度使,太原尹北都留守检校兵部尚书,御史大夫,琅琊郡开国侯。事实上今天的符氏宗族多为璘公后裔,遍及海内外,特别是东南亚侨族,都为该支后裔,也以至今天的符氏宗族多以义阳堂为堂号,即是纪念璘公之意。 2010年7月18日-24日,世界符氏大宗祠理事会会长符之庆博士,符氏文化研究会符绩熙会长,率团豫、陕实地考查,寻找璘公遗址、遗迹,就此揭开了符氏家族内地寻根游的序幕,但就有关文献记载,此次考察多有疑问,先前我们确定的璘公墓址方位为富平县北五公里白家堡村,但我们整理的资料中分别做如下表述: 符(苻)璘公墓碑文:“葬於京兆富平之薄台,从先仆射之兆也。”(《长安历代名碑》陕西省博物馆 编) “赠户部尚书符(符)令奇墓在富平薄台川,其子辅国将军璘从葬”(《富平县志》,清 乾隆)

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符存审2
符氏先祖的故事 “存审公” – 之四

存审公轶事 翻阅今天江西、贵州等地的符氏族谱,多会发现他们将存审公作为其一世祖,但事实上今天的符氏家族后裔中,特别是东南亚的华裔,多为存审公的子孙,所以,今天我们也就讲讲存审公的一些人生趣事。 存审公曾以自己攻无不克、战无不胜的战绩威震四夷,勇冠三军,并被封王拜相,步入名门世家的行列,但是其出身寒微,幼年时家庭并不富裕,父亲虽为陈州牙将,但时逢乱世,生活并不安逸。孩提时期,存审公即有一颗将军梦,常带领着一群儿时的玩伴,“冲锋厮杀”,而小伙伴们最爱做其部下,因为存审公计谋多端,常能出奇制胜。等长大成年,存审公为人仗义,豪爽率直,交友甚广。有一次,曾被敌军俘获,不问其故即被统统问斩,存审公自觉无生还希望,仰天长叹,最后乞求敌将问斩官说“既然要死,就让我死在那个危墙下吧,等风吹墙倒,也好覆盖住我的身体,不至于客死异乡,成了孤魂野鬼,”敌将见他说得可怜,也即答应他的要求。但也就在这一间隙,奇迹出现了,敌军将领本是在饮酒做乐,仍感不足趣,随找歌妓助兴,叫来的歌妓提议找一个击节(打拍子)伴唱的人,敌将应许,歌妓趁机建言:抓来的俘虏中有个叫符存审的,我以前认识,并常有他击节伴唱,不如就找他吧。敌将一时兴起,随即答应。就这样,本来已抱定必死之心的存审公,也就在自己已准备好后事的间隙,因其广结善缘的个性,助其闯过了鬼门关,其非命哉!但又何尝不是自己的努力! 天将降大任与是人也,必先苦其心志,就这样,存审公年少时虽然没有安逸的环境,但却有一颗鸿鹄之志,有着精谋韬略,更有千劫万险之阅历,最终其光芒为晋王李克用发现,并收归义子,成为骁勇善战的十三太保之一。 常胜将军符存审 历史上的常胜将军很多,诸如兵胜孙武、飞将军李广、常山赵子龙、精忠报国的岳飞等等,但事实上这些人戏说的成份很多,并非真正的“攻无不克,战无不胜”,而在大史学家庐陵欧阳修撰写的《五代史记》(即后来的《新五代史》)中曾对一人作如下评价:“有机略,大小百余战,未尝败衄”,而此人正是存审公。 存审公一生大小战事百余个,仅是箭伤就达百余处,可谓险象环生、惊心动魄,但其在血雨腥风的戎马生涯中能够保持不败的战绩,足见其胆识和机略。如其计破朱温,天祐九年,梁太祖朱温率五十万大军进攻镇州、定州等地,沿途烧杀抢掠,所过之处哀鸿遍野,千里赤地,而此时在临地赵州驻扎的存审公部下不足八百人,自知只能智取,而不能硬碰,存审公先是令部下六百人捉拿梁军牧马人,并特意令其十几人逃脱,逃走的人报信说晋军主力已到;存审公又令其部下骑兵乔装成梁军直击敌方主力,并放火烧其大寨,朱温损失惨重,并已军心大乱,连夜遁逃,抱病返回洛阳。又如其“绵里藏针”之计,同样是以少胜多的经典战役,天祐十四年,契丹三十万大军围困幽州,而晋军同时又面临着与梁军相持不下的局面,庄宗左右为难,存审公力主解救幽州,并自告奋勇,愿领五千骑兵足已。存审公所率骑兵与幽州兵会合后,先是用鹿角阵大败骑兵前锋,等两军主力会战时,存审公采取“绵里藏针”的计策,主动示弱于对方,当敌军麻痹后,晋军一举击之,契丹军大败,主将(安彦之)被杀,仅俘获敌军就达万余人,幽州之困随解。 只解沙场为国死,何须马革裹尸还,存审公终其一生为后唐的建立,立下了汗马功劳,晚年卒于其幽州官舍。长兴二年(931年),也就是存审公卒后的第八年,入宗庙配亨,大宋建立后,赵匡胤重新厘定武成王(姜子牙)庙观配亨忠烈,存审公则以“功业始终无瑕”,入武成庙配亨,以供后人万世瞻仰。 存审公百镞诫子的故事 百镞诫子的故事在中国历史上广为流传,曾被誉为诫子录的典范——古今名人教子七十法之一,亦曾当作中考语文试题被后人传颂,而百镞诫子故事的真正出处乃源自于史学名著《资治通鉴》,其历史的真实性自当毋庸置疑,而故事的主人公则是五代之后唐的存审公。 存审公出身寒苦微贱,少小离家,提把长剑出乡关,走南闯北,出生入死,但他勇而有谋,身经百战,从无败绩。存审公戎马一生,从一士卒成长为五代名将,后位极人臣,出将入相,可谓功名显赫。存审公的成就亦改变了自己家族的命运,由一个寒门步入将门之列,但自古守业难于创业,“其兴也悖也,其亡也忽焉”,存审公也定当明白这个道理,公一生九子,彦超、彦饶、彦图、彦卿、彦能、彦琳、彦彝、彦伦、彦升,如何能让儿子们继承父业,不至成为跨掉的一代,存审公晚年亦可谓煞费苦心,曾把众子叫在帐前,语重心长地说:“我今虽位极人臣,有了荣华宝贵,但我自幼家贫,也曾有过食不果腹的日子,如今四十余年过去了,戎马生涯,九死一生,当中的经历如履薄冰,万死犹生般的凶险何止一次,其中剖开皮肉从伤口中取出箭镞(箭头)的经历也有百余次。”说着,存审公当众取出百余只箭镞,其中多是锈迹斑斑,众子触目惊心,潸然泪下,深味老父血雨星风中冲杀的何其凶险。存审公接着告诫曰:“你们这代都生在富贵中,不识苦滋味,所以更应该铭记祖辈当年起家的举步维艰,家业得来是多么不易,尤其要禁忌的是奢侈(成有勤俭败有奢)。”自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男,亦许正是存审公的这种现身教育,九个儿子都能够靠自己努力封王或拜将,个个顶天立地,而且子孙中能人辈出,历五代,到北宋,符氏家族都是陈地的名门世家,由中可见存审公百镞教子的深远意义。

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符氏先祖的故事 “彦卿公” – 之五

符彦卿的“官职” – 最牛老丈人 俗话说“母以子贵”,如果还有“父以女荣”的话,那只能是一种解释:皇帝的老丈人——国丈,女儿能够选妃入宫,不仅自己成为了皇亲国戚,就是鸡犬也能升天。所以能做皇后的父亲自当无比的荣耀,但如果三个女儿都做了皇后,那只能称其为“最牛老丈人”。而历史上三个女儿能做皇后的为数不多,少之又少,但五代宋初的魏王符彦卿却是其一。 宣懿符皇后,又称大符皇后,符彦卿的长女,嫁于后周世宗柴荣,谥号宣懿。大符皇后虽为女流,但胸有大志,做事果断坚定,幼小时期就显示出其过人的一面。起初,大符皇后并非嫁于柴荣,而是河中节度使李守贞的儿子李崇训,但李守贞谋反,后兵败自杀。乱兵中,大符皇后镇定自若,不仅躲过了李崇训的追杀,而且敢于怒斥前来围剿的军卒,此事即使令带军的枢密使郭威都为之震惊,并心生敬意。应该说,在当时的环境下,一个判军的遗孀能够在乱世中保住性命已属万幸了,其余生也注定会在凄凉中死去,但大符皇后的才志再一次得到彰显。起初,回到娘家的大符皇后,母亲总觉不祥,力劝其出家为尼,以求佛家保佑,但大符皇后严词以对,并不以为然。而正因为大符皇后在乱军中的不俗表现,让周太祖郭威留下了深刻的印象,不仅收其为义女,而且亲自作主,将其婚配于养子柴荣,即后来的周世宗。周世宗是位非常有才能的人,被称为“五代第一明君”,但其性情急躁,做事武断,常迁怒于左右,而其迎娶符氏后,符氏的温良贤淑,有力的缓冲了其与部下的隔阂,由此,世宗更加器重符氏。世宗的志向旨在一统南北,天下太平,然而在其大举南征的道路上,由于过于急率,符后力谏未遂,最终是无功而返,而符氏也因此忧伤成疾,一病不起,终年仅二十六岁。 宣慈符皇后,又称小符皇后,即符金环,符彦卿的次女,大符皇后的妹妹,同样嫁于周世宗。大符皇后病重时,放心不下幼子柴宗训,临危托孤于妹妹金环,就此,世宗将金环纳为妃。世宗驾崩后,年仅七岁的柴宗训继位,是为恭帝,并尊小符皇后为太后,临朝听政,但殿前都点检赵匡胤早有野心,并未把一对孤儿寡母放在眼里,借故陈桥兵变,黄袍加身,自立为帝,无耐之下,符太后被迫决定恭帝禅位给赵匡胤,赵始建大宋,奉符氏为周太后,恭帝为郑王,迁居西宫。小符皇后虽然没有姐姐力挽狂澜的霸气,但其甘愿牺牲少女的青春年华,在尔虞我诈的政治斗争中,不负姐姐重托,保住了柴氏香火的努力,已非常人所能及。遗憾的是,宗训成年后却遭病故,亦许晚年丧子的打击对小符皇后是沉重的,心灰意冷的小符后出家修道,号玉清仙师,淳化四年病故,终年63岁。 懿德符皇后,即符金锭,符彦卿的第六个女儿,嫁于赵匡义,后封后,谥号懿德皇后。有关赵匡义迎娶符金锭的故事,后人多有戏说,而且元朝时期还编成了剧本,说符金锭本与赵匡义一见钟情,但官二代韩松也看上了符金锭,无耐之下,符彦卿不得已决定绣球招亲,符金锭本是将绣球抛向了赵匡义,但却又被韩松抢了去,这样两人又争得不相上下。不得已,赵匡义在迎娶符金锭时,用计骗过了韩松,两人才终成眷属。至于符金锭与赵匡义结合的真实场景现今我们不得而知,但在当时,赵氏王朝尚未建立,符家的地位可谓显赫,父亲符彦卿进封魏王,领兵一方,出任天雄军节度,而且两个姐姐贵为当世王朝的皇妃,赵匡义当属攀了皇亲。大宋立国,赵匡义始封封晋王,于是兴建晋王府邸,符金锭发挥了其内助之贤,并令后人感念其功德,但遗憾的是,赵匡义继位前,符氏已经病故。 符彦卿一生叱咤风云,名贯千古,其三女为后,更为其威名增添了光环,历五代、宋初,符氏家族的举动都影响着时局的走向,只能说,这个老丈人真的很牛!    

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符氏先祖的故事 “符昭愿” – 之六

符昭愿(945—1001)字致恭,后唐名将符存审之孙,五代宋初名将魏王符彦卿次子。从小谨厚谦约,颇好读书。及长,广交朋友,待人有礼。广顺中(951年)以荫补天雄牙职,俄领兴州(陕西略阳县)刺史。 开宝中(968年),改恩州刺史。开宝四年(971年)领罗州刺史。开宝七年(974年)迁西京作坊副史、俄授尚食史。 太原城的再造者 太原,古称晋阳,或并州,因后唐、后晋、后汉等政权定都于此,又有“九朝之都”之美誉,故也成为历代兵家必争之地。太原古城历经秦汉、隋唐、五代时期一千多年的建造,胜极一时,并被人们誉为“龙城”。 大宋太平兴国四年(979年),宋太宗最终灭掉北汉政权,统一全国,结束了五代十国的分裂局面,但北汉的都城晋阳(即太原)亦在战火中受到重创,特别是宋太宗发泄私愤,迁怒于晋阳军民的顽强抵抗,战后并下令火烧晋阳城,并引汾、晋之水将晋阳城夷为废墟,就这样,一座拥有一千四百余年历史的古城被彻底毁坏。 同年,宋太宗任命符昭愿为蔡州刺史,并负责并州(太宗新置州郡,即今太原)军事。就此事,符昭愿墓志铭中有如下记载“一岁而城池缉,再岁而仓廪实,三岁而府库完,复捕逃八千,增版籍三万,富庹戎颂”,什么意思呢?就是说,并州在符昭愿的治理下,一年的时间即修好了城池,第二年百姓富足,粮食得到大丰收,到了第三年,不仅完成了国库赋税的征收,而且安置了八千多逃难的人,辖区内的新增人丁也三万多人,可谓一片欣欣向荣的景象。就这样,到了太平兴国九年,并州百姓感其德,纷纷上书请愿,挽留符昭愿,“昭愿再典并门”,昭愿公又负责一任并州事务,这一次是太宗皇帝感念其德,到了端拱元年(988年),因定州战乱波及并州,“疆场告宁,诏遣公复理太原”,故有符昭愿“三典晋阳”之说,所以,昭愿公可谓对太原城有再造之功,成为太原城的“再造者”。

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符氏先祖的故事 “符世聪” – 之七

“有求必应” 的北京公 北京公,乃是对一个人的尊称,但此人并非因为年岁长,或是辈份高,恰恰相反的是,北京只有十八岁就离开了人间,这是怎么回事?为什么一个少年在人们心目中亨有这么高的地位?这还要从一个故事说起…… 北京公原名符世聪,又名符儒林,他本是海南省文昌县宝陵村的一个书生,生于道光年间,但世聪公聪明睿智,勤奋好学,十七岁即中乡举,因此在乡间年少成名。十八岁那年,他进京赶考,考场上,当其他考生尚在迷思苦想时,世聪笔走龙蛇,妙笔生花,刷刷刷一口气写好了一篇大作。监考官暗自思忖,此等考生决非常人,遂走到他座后细细打量,见这个奇怪的少年不仅字写得好,而且文章也写得妙,主考越看越入神,不知不觉中挨着世聪的头,而世聪以为是同场考生在后偷看,便将蘸满墨汁的笔往后一扫,本意是驱赶作弊之人,没想到的是举起的笔正好扫到监考官的脸上。等他回头看时,方才大吃一惊,知道自己闯了大祸,恐惧之下,乱了方寸,竟将桌上的铜笔套吞进了肚里,不久肠蛟而亡。 事过百年,符世聪的故乡宝陵村发生一桩命案。案情的当事者是符大茂,村里学堂的董事。据说那一年除夕,村里学堂的老先生高文亭要回家过年,符大茂支付了高先生薪水,并将其送到村外。本该是家家户户欢度春节的时刻了,但年初一,高文亭的家人却找到了符文茂的门上,催高先生回家过年。符大茂告其先生早已返乡,高家四处派人四处打探无果后,遂将符大茂告上衙门。符大茂有口难辩,被知县以“图财害命”定为死罪,等候处斩。行刑的那一天,雷雨大作。按惯例,雷雨天不斩犯人,因而推迟一天行刑。可是一连三天,都是雷电交加,无法行刑,直至晴空万里的第四天,看来是定斩无疑了,可是正当刽子手开刀问斩之际,突然飞来一群苍蝇,全都落在刑刀上。因事出稀奇,知县疑惧不安,只好暂停行刑,将情上报,等候定夺。上司下来批文,“令其九死一生”,知县遂令人削制十支生死签,其中九短一长,九死一生,要符大茂抽签定生死。 再说符大茂在牢里度日如年,二十多天过去了,人已消瘦了大半,早已不寄生还的希望。但就在其抽签定生死的前一天夜晚,符大茂躲在草堆上唉声叹气,忽见一位眉清目秀的书生来到面前,“大茂,你认识我吗?”大茂摇摇头,“我乃符世聪,知道你冤屈,前来搭救。明天知县要让你抽生死签,到时你就捎露高头的那一支签子,谨记。”说完书生不见了。符世聪的事,符大茂早有耳闻,而且是本家的叔祖公,村里有关他的传闻早已是人尽皆知,而且显灵应验的事情更是神乎其神,事情的真假,符大茂亦不能辨。第二天,将信将疑的符大茂还是依照梦中提示抽到了生签,终免一死。 事后谋害高文亭凶手亦被查办,当然不是符大茂所为,但若不是符世聪的寄语,恐怕符大茂早已屈死,从此,符大茂和乡亲们更为感念符世聪,并尊称其为“符氏伯祖”,又因其命故在京,故后人亦称其为“北京公”,并在宝陵村立庙纪之。如果今天你去拜访符氏伯祖庙,你会惊奇的发现,在其庙宇中早已挂满了“有求必应”的旗帜。

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符氏社成立简史

符氏社(祖祠)是东南亚历史最悠久的海南血缘团体,先初是由南来的先辈在东南亚立足后成立成一个组织松懈的符氏宗团,主要功能在东南亚符氏宗亲圈子里建立联络网,接济南来的新移民,所谓的新客,由当地的宗团安排住宿,推介工作,甚至牵线成家。光绪十三年(1887),符氏有感必须建立起一个永久联系站,于是由早期自海南远渡来南洋的符愈贵为首带领下联合符运政、符福基及符昌文诸位先贤集资购置新加坡密驼路52号两层楼建筑物作为社址,致始有固定永久场所供祭拜祖先,除此之外也供来番之新客住宿歇脚安顿或中转去马来半岛、婆罗洲或印尼。 自1887年至1937年的50年草创时期,符氏社虽向时英国殖民地政府注册,却无严密组织。五十年代开始成立董事部,订立章程,分配任务,依章处理社务。 于世界二次大战期间,时任符氏社总理的符致逢宗亲毅然负起抗战捐款支援中国抗战工作,也参与支持南洋汽车技工支援滇缅公路抗日工作。战争初期由于日军侵略中国导致大量难民逃来东南亚国家,和平后中国国内发生内战,接下来由于1949年中国改朝换代再次造成大量的移民来南洋,旧的社址已不敷应用,有鉴于此,1953年符氏社在符致逢先贤带领下筹备捐款集资,符鸿俊乡贤购捐在社后边一块土地,合建起一座三层楼新符氏社宗祠大厦以应付日众新客。当时由于新中国与在统治新加坡的英国殖民地政府没有邦交,人民难以交流,故社内的古典家具、大型始祖牌位及神龛都是由符致逢总理前往香港定制海运来新加坡。符氏社大厦于1954年完成,由中华总商会高德根会长剪采开幕。 1960年符氏社开始设立勤学奖励金给予学业优异的社员子女,后再为贫寒社员子女设立贷学金,协助他们完成本地大学学业。 1963年随著英国殖民政府的退出马来亚,新加坡成为新成立的马来西亚联合邦的一邦,于1965年因政治理念分歧脱离马来西亚而独成一国,符氏社自成立以來首次在政治上跟馬來西亞分开,但星马两地宗亲到现在还是保持频繁交往。 1982年符和伦总理领导下,鉴于社里留著一套101本完整的民国年间修的孤本宗谱愈来愈老旧,深恐毁坏失考,发动了东南亚各国,台湾,香港及丹麦宗亲筹款来缩影重新印刷以流传后世,在宗亲热心慷慨解囊下重印,1983年印刷了共592部一套10本装的族谱。这是符氏社与各国宗亲为后世及家族努力做保存符氏历史文化一件重要大事。 随后同年符氏社开始在原址对面41号门牌的旧店屋从新展盖新宇,但由于种种原因导致发生了符氏社有史以来的最严重经济危机,经过售出马里实他路及密驼路的四间产业,符氏社度过了难关,时由符建轼接任当总理,议决通过总理改为社长。 1987年符氏社于七十二层楼的莱佛士酒店庆祝一百周年社庆。 1995年受公路扩大工程的影响符氏社大厦被政府征用,符氏社利用政府赔偿金及社员捐款购置芽笼24A巷门牌52号现址,并于1996年中搬迁至新社址。 1996年新加坡社长符建轼倡议以新加坡重印版本进行义阳堂系修谱,于第八届“世界符氏恳亲大会”在海口市会议一致通过,在2000年完成共一套有38本的浩大族谱。 1999年,由于中国社会已经改革开放,社长符敦垣提出符氏宗亲寻根问祖的计划。根据符氏族谱记载,符氏是周秦符雅公的后代,是周室鲁顷公的长孙,郡望为古琅琊(山东省临沂市)。 社长符敦垣率行下,在2000年4月、9月,2001年5月及2002年4月共4次组团赴山东省菏泽、济南、临沂市展开海外符氏首次作了一连串的寻根活动,在当地官员、考古专家、历史学者和宗亲的协助下,根据资料撰写了一份报告“符氏源流考”,大家开始对先祖有进一步的认识,也促使临沂地方立起纪念符雅公纪念碑亭及成立了“琅琊符氏社”以联系国内外宗亲,因而打开中国大陆发源地宗亲开始与国外宗亲有接触的局面。 2007年冬天,由符氏社主导下,联系上了江苏的符志成、河南的符海潮博士、安徽的符秀君及山东的符孟标前往符氏族谱记载的符氏发扬地陈州宛丘,即现在的淮阳寻根,随后又前往在洛阳的北邙山考究宋代先祖魏王符彦卿的葬地,此行找到了符彥琳、符昭愿、至符彦卿之七代孙符佾的墓志铭资料。 2008年清明节,符氏社组团参加于海口的祭祖及开会后,在符策大社长率领下前往山东临沂寻根,随后又去古淮阳,现在的河南周口市,寻根祭祖,受到当地宗亲的盛大欢迎仪式与巩义、尉氏、淮滨、沈丘及固始的宗亲一起向先祖献礼。离开周口市后大家马不停蹄的向北行前往后再由后周柴世宗的后裔柴存才的带领下前往新郑市懿陵拜祭五代后周宣懿符皇后,也一同向符皇后之亲家后周太祖郭威、后夫周世宗及其子恭帝行拜祭礼。 2008年秋,符策大社长组团前往先祖得姓地西安市寻根,古陈州宛丘寻根,此次寻根周口侨联办公室的重视与接待。也受到属于周口市管辖的侨联及镇政府的接待,团先河南第十四届世界符氏恳亲大会, 符氏社先初的设立协助新移民融入新社会,到了1959年开始由于英国殖民地政府新政令不允许新移民迁入马来亚,符氏社与其他社团一样已不再接待或帮忙新移民,随着时代的变迁,符氏社新的使命是传播氏族文化、帮助需要帮忙的符氏家庭及与各地宗亲联谊。

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符氏源流幻灯片

符姓始祖雅公,鲁国最后君主顷公之孙。周朝秦国仕符玺令,因官得姓,散居于各地的符氏后代,为了纪念祖先郡望琅琊,世代沿用“琅琊”堂号,乃有“琅琊堂”。 以下符氏源流幻灯片乃是《世界符氏文化研究会》所编辑,以2010年所发表的文章。

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祭祖大典
祭祖大典

祭祖大典 文:之玮博士 我社每年逢春秋两季及举行大型庆祝如周年纪念之时,都在社 举办祭祖大典。祭祖大典是社最重要的活动。这篇文章试图把 我社祭祖大典的摆设、祭祖人员、程序等作个记录。 时间 春祭通常在农历正月十五日后的第一个星期日举办。而秋祭则 在农历七月十五日后的第一个星期日举行。大典通常在下午三 点开始,历时一个小时。 摆设 祭祖大典在社的一楼大厅举行。大厅的正面墙上,供奉受姓始 祖公雅公的禄位。禄位上用篆体写着下列字旬:周秦符玺令受 姓始祖讳公雅公配存氏楚国夫人神位。牌下设一长桌,桌上放 置香炉。桌底下摆设土地神之神牌。牌上中间两行写着:五方 五土龙神,唐番地主财神;左右两侧写着:五方财宝进,中外 贵人扶。 图一展示祭祖的摆设。在符姓始祖公雅公的禄位之前放一大桌 称为主供桌(也称八仙桌或香案)。供桌上摆放五个始祖的禄 位牌。中间属第一位的是受姓始祖公雅公的橡位牌。左边属第 二位的是元生先祖的禄位牌。右边属第三位的是有辰先祖的禄 位牌。最左边属第四位的是诸公的禄位牌。最右边属第五位的 是大本先祖的禄位牌。关于五个禄位牌上的详细字句,请参阅 附录一。 供桌之前方两米处中央设一长方形小桌。小桌为迎主案。在供 桌之前方一米的左右两旁务也放置半圆形的小桌。这两小桌为 左右香案。左香案上摆放一个禄位牌,上面写着:显诸渡琼始 祖后代历世祖考府君,妣氏夫人神位。这禄位是代表全部有家 室的先祖。右香案上摆放一个禄位牌,上面写着:显亲堂伯叔 兄弟娣妹姑樟神位。这禄仁牌是代表符氏家族中没嫁娶的先 祖。 四桌之上都摆放供品和香炉。主供桌上的食物供品包括.二条 鱼、二只螃蟹;鸡、猪各一只;鸡蛋十粒;猪杂一盘;饭十二 碗;苹果、橙和梨备一盘;饼山二座;茶和酒十二杯;其他供 品有:纸帛、金银纸和冥钱。香炉两旁各插着一支点燃的红蜡 烛。其他三桌上供品的种类和数量比较少。供品的摆设,如图 一所示。 祭祖人员 祭拜之礼由社的董事进行。社员也参加共祭。男董事一律穿长 袖领带。女董事的穿著则要求端庄大方。 除了一位通员和一位读祝员(称司祝生),祭祖人员分成三组 :主祭这一组由社长带领。社长为谒祖主祭(称主祭孙).加 上一位引员和两位执事帮助敬酒和供奉。主祭负责祭拜符姓主 要的五位先祖:即公雅公、元生、有辰、诸公和大本。陪祭两 组各由一位副社长带领(称陪祭孙)也各加一位引员和两位执 事帮助敬酒和供奉。陪祭负责祭拜符氏家族之其他的先祖。通 员和引员负责引导祭祖的程序。关于通员和引员的唱词,清参 阅附录二。 程序 首先,副社长烧一支香,向社外天空鞠躬一次,向天祈福,答 谢上苍继续给我们带来平安。之后,把这支青安插在门外墙上 的小香炉里。 然后,副社长再烧五支香,拜跪在土地神牌位前,答谢地生五 谷万物给我们享用。同时,读祝员在旁读祭土神祝文。之后, 副社长把这五支香安插在土地神牌位前的香炉里。关于祭土神 祝文的内容。请参阅附录三。 […]

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符氏堂号

      符姓始祖雅公,鲁国最后君主顷公之孙。周朝秦国仕符玺令,因官得姓,散居于各地的符氏后代,为了纪念祖先郡望琅琊,世代沿用“琅琊”堂号,乃有“琅琊堂”。      唐代临沂后人符璘为辅国大将军,因功受封为义阳郡王,唐末孙醇毅迁陈州宛丘,孙吴王符楚,五代有秦王符存审,历百战不败,四子符彦卿官拜太傅,封魏王,加封太师,魏王符彦卿三女为二朝皇后,包括符彦卿内之九兄弟皆为将领,形成武将世家,符氏家族因此在五代北宋時期成为显赫一时的皇朝外戚大家族,符氏后裔又多封官抚边,其后逐渐向他地发展,居住海南,东南亚及欧美的后代多是符璘公后裔,遂有“义阳堂”之堂号纪念先祖义阳郡王符璘公,目前“义阳堂”支乃是符氏最大人口之堂号。

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派序表-Genealogy-Sequence-Poem
辈份派序 Generation Sequence

以下乃符氏新定统一派序表。统一排序,应一律以受姓祖为一世,按新定统一派序四十字,以道两句 “义阳标懋绩,史策永传芳” 十字与各支旧谱派序相对应的十字对照,旁注代序,以便查考,易以明晓。

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流源考 Origin of Foo Clan

在众多姓氏之中,有竹字头的“符”氏,也有草字头的“苻”氏,这两个姓氏,是绝对不能混为一谈的,他们的来源不同,血脉各殊。必须加以考究的划分开来——符氏,根据《姓纂》所记载的:“鲁顷公孙公雅为秦符玺令,因为氏,琅邪”,应该是周文王的姬姓后裔;苻氏,依照《晋书苻洪载记》的记载,则是由蒲氏更改,算起来是夏禹姒姓后裔。 前者,得姓于两千多年前的春秋战国时期;后者,则始见于距今约1600多年以前的南北朝时期。 【姓氏来源】: 1). 《元和姓》纂记载:“鲁倾公孙公雅,为秦符玺另令,因为氏琅琊。 2). 姓氏急救篇”上说:“符氏,鲁倾公之孙雅,为秦符令,因氏焉。” 以上文献说明,符氏德姓是在春秋战国时期,迄今已有2000多年的历史。 所谓符,是古代朝中传达命令、调遣名将所用的凭证,先用金、玉、铜、竹或木制成某种形状,再从中间剖成两半,君王的使者和被调遣者各持一半,传令时相合,以检验真假。 战国时,鲁国被楚国灭掉以后,末代君王鲁国倾公有个孙子叫雅,后来在秦国担任符令,后来便以符为姓。 符姓发祥之地,根据学者考证,在今河南省淮阳县一带。他们的子孙,目前遍布全国各地的符姓人家,追根究源,他们的老家是在河南。望族居琅琊郡(今山东诸城县)。 在我国众多姓氏之中,有竹字头的“符”氏,也有草字头的“苻”氏,这两个姓氏,是绝对不能混为一谈的,他们的来源不同,血脉各殊。必须加以考究的划分开来——符氏,根据《姓纂》所记载的:“鲁顷公孙公雅为秦符玺令,因为氏,琅邪”,应该是周文王的姬姓后裔;苻氏,依照《晋书苻洪载记》的记载,则是由蒲氏更改,算起来是夏禹姒姓后裔。前者,得姓于两千多年前的春秋战国时期;后者,则始见于距今约1600多年以前的南北朝时期。   【姓氏来源】①《元和姓 》纂记载:“鲁倾公孙公雅,为秦符玺另令,因为氏琅琊。”②“姓氏急救篇”上说:“符氏,鲁倾公之孙雅,为秦符令,因氏焉。” 以上文献说明,符氏德姓是在春秋战国时期,迄今已有2000多年的历史。所谓符,是古代朝中传达命令、调遣名将所用的凭证,先用金、玉、铜、竹或木制成某种形状,再从中间剖成两半,君王的使者和被调遣者各持一半,传令时相合,以检验真假。战国时,鲁国被楚国灭掉以后,末代君王鲁国倾公有个孙子叫雅,后来在秦国担任符令,后来便以符为姓。符姓发祥之地,根据学者考证,在今河南省淮阳县一带。他们的子孙,目前遍布全国各地的符姓人家,追根究源,他们的老家是在河南。望族居琅琊郡(今山东诸城县)。

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